ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΣΤΗ ΝΕΑ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ:

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΣΤΗ «Σ» ΠΟΥ ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ: ΣΚΥΡΟΣ - Το ελληνικό «Περλ Χάρμπορ»; Σκύρος. Δεσπόζει στο κέντρο του Αρχιπελάγους, σε απόσταση 130 χλμ. από το μητροπολιτικό κέντρο της Αθήνας και 160 χλμ. από την Τένεδο. Αποτελεί τον κεντρικό πυλώνα του ελληνικού συστήματος άμυνας απέναντι στην Ανατολή και έχει συγκεντρώσει στις αεροπορικές και ναυτικές εγκαταστάσεις της την «αφρόκρεμα» των πλέον προηγμένων συστημάτων μάχης Ναυτικού και Αεροπορίας. ... Διαβάστε περισσότερα...	Βρείτε στα Περίπτερα...
S-300 PMU-1: Επιχειρησιακοί το 2010! H υπόθεση των αντιαεροπορικών συστημάτων S-300 PMU-1 άνετα θα μπορούσε να αποτελέσει την πρώτη ύλη για την συγγραφή ενός συγκλονιστικού κατασκοπευτικού-πολιτικοδιπλωματικού θρίλερ που ξεκίνησε στα ερείπια της παλιάς Σοβιετικής Ένωσης και φαίνεται ότι εκτός συγκλονιστικού απροόπτου θα τελειώσει το 2010 με την ουσιαστική επιχειρησιακή ένταξη των S-300 PMU-1 στο ελληνικό δίκτυο αεράμυνας και πιθανότατα την έναρξη προγράμματος εκσυγχρονισμού σε επίπεδο PMU2. ΤΟΜΑ BTR-90: Χαμηλό κόστος- Υψηλή απόδοση To BTR-90 αποτελεί τον σύγχρονο διάδοχο του BTR-80 στον ρωσικό στρατό και συγκεντρώνει τις κλασικές αρετές των ανατολικών συστημάτων: υψηλή αντοχή, χαμηλό κόστος και -με την προσθήκη τετραπλού εκτοξευτή αντιαρματικών πυραύλων- μεγάλη ισχύ πυρός.   Αντιαρματικά μεγάλου βεληνεκούς: Υποψήφια για τον ΕΣ (ΜΕΡΟΣ Β’) Στο δεύτερο μέρος του αφιερώματος για το πρόγραμμα αντιαρματικών συστημάτων μεγάλου βεληνεκούς που περιλαμβάνεται στο ΕΜΠΑΕ εξετάζουμε τα υπόλοιπα τέσσερα συστήματα της κατηγορίας. ΝΑΠΕΕ: Νέες υποψηφιότητες και εξελίξεις στο πρόγραμμα της ΠΑ Η υπόθεση της αεροπορικής εκπαίδευσης είναι τόσο παλιά όσο και η ύπαρξη της Αεροπορίας της ίδιας ως μάχιμου όπλου. Αυτή αποσκοπεί στο να καταστούν οι υποψήφιοι χειριστές επιχειρησιακοί αλλά και ετοιμοπόλεμοι, αφού πρώτα επιλεγούν ως ικανοί για να πετάξουν και να χειριστούν ένα αεροσκάφος. Εξοπλισμένα ελικόπτερα: Η επιστροφή ενός ξεχασμένου όπλου Η ελληνική προσέγγιση στο θέμα του εξοπλισμένου ελικοπτέρου είναι ουσιαστικά ανύπαρκτη. Μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του ’90, οπότε αγοράστηκαν τα πρώτα AH-64A και εξασφαλίστηκαν και κάποιοι κάλαθοι ρουκετών για τα UH-1 της Αεροπορίας Στρατού δεν υπήρχαν ελληνικά εξοπλισμένα ελικόπτερα ... κατά παράβαση οποιασδήποτε στρατιωτικής λογικής. Future Combat Systems: Η αμερικανική προσέγγιση των μελλοντικών ένοπλων συγκρούσεων Το Future Combat System (FCS) που αναπτύσσει μια ομάδα αμερικανικών εταιρειών για τις ένοπλες δυνάμεις της χώρας, αποτελεί μια πλατφόρμα μαχητικών συστημάτων, τα οποία θα βρίσκονται σε άμεση διασύνδεση και οργανωτική διάρθρωση μεταξύ τους, διαμορφώνοντας μεν ένα κοινό σύνολο, αλλά με πολλαπλές προεκτάσεις. Η Θράκη απαιτεί έργο και όχι μόνο... γλέντια Τη στιγμή που μόλις πριν από μερικά χρόνια δεν υπήρχε ούτε ένας μουσουλμάνος της Θράκης ο οποίος να έχει το θάρρος να πει δημόσια ότι είναι Έλληνας Πομάκος και όχι Τούρκος, μόνο ως ανέλπιστα θετική εξέλιξη θα μπορούσε να θεωρηθεί η ίδρυση δύο συλλόγων Πομάκων και η, για πρώτη φορά, κυκλοφορία πομάκικων εφημερίδων. Σήμερα πλέον υπάρχουν ήδη ο πολιτιστικός σύλλογος Πομάκων Ξάνθης και ο πανελλήνιος σύλλογος Πομάκων, ο οποίος εδρεύει στην Κομοτηνή, επίσης υπάρχει η μηνιαία συνδρομητική εφημερίδα ΖΑΓΑΛΙΣΑ. Νέα Δημοκρατία και μεταναστευτικό: Mια αποτίμηση των 5,5 ετών διακυβέρνησης Ένα από τα θέματα στα οποία απέτυχε παταγωδώς η κυβέρνησης της Νέας Δημοκρατίας ήταν και ο χειρισμός του μεταναστευτικού προβλήματος της χώρας. Λόγω ακριβώς αυτής της κακής διαχείρισης του θέματος, σημειώθηκαν επί των ημερών διακυβέρνησης της ΝΔ – και συγκεκριμένα κατά τα τελευταία 2 έτη – τα εξής πρωτοφανή για τα ελληνικά δεδομένα... METAΞΥ ΙΡΑΝ & ΙΣΡΑΗΛ Το στρατηγικό δίλημμα του Σύρου προέδρου και οι σχέσεις με το Ισραήλ Πυκνώνουν οι ενδείξεις ότι η Συρία επιθυμεί να επαναλάβει τις ειρηνευτικές συνομιλίες με το Ισραήλ. Σε συνεντεύξεις που έχει δώσει τον τελευταίο καιρό σε πολλά δυτικά μέσα μαζικής ενημέρωσης, ο Σύρος πρόεδρος Μπασάρ Αλ Ασάντ δεν κρύβει την πρόθεσή του να συνάψει πλήρεις διπλωματικές σχέσεις με το εβραϊκό κράτος.

ΑΣΤΕΙΟ ΜΕ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΣΚΟΠΕΥΤΗ

Μπαίνει ένας ελεύθερος σκοπευτής σε ένα κατάστημα που πουλάνε όπλα και
ζητάει ένα όπλο μεγάλης απόστασης με διόπτρα. Ο υπάλληλος βγάζει αμέσως
το καλύτερο και του λέει δείχνοντας έξω από το παράθυρο :
-'Αυτό το όπλο είναι τόσο καλό που μπορείς να δεις από εδώ μέσα στο
σπίτι μου που είναι εκεί πάνω στον λόφο». Ο πελάτης ρίχνει μια ματιά
προς το σπίτι με την διόπτρα και αρχίζει να γελάει.
- «Που είναι το αστείο;» του λέει ο υπάλληλος.
- «Βλέπω ένα γυμνό άνδρα να κυνηγάει μια γυμνή γυναίκα στο σπίτι σου»
απαντά ο πελάτης.
Αμέσως ο υπάλληλος βάζει το μάτι του στη διόπτρα και βλέπει την γυναίκα
του γυμνή να κυνηγιέται με ένα γυμνό άνδρα. Έξαλλος γυρίζει στον πελάτη
και του λέει:
- «Επειδή εγώ δεν ξέρω καλό σημάδι, θα σου δώσω 2 σφαίρες. Την μια θέλω
να την φυτέψεις στο κεφάλι αυτής της που&*%ας και την άλλη στο πέ@ς
αυτού του αλήτη. Αν το κάνεις αυτό θα σου χαρίσω το όπλο».
- «Έγινε» απαντά ο πελάτης.
Βάζει το μάτι του στη διόπτρα και στοχεύει.
Πριν πυροβολήσει σταματά, του επιστρέφει την μια σφαίρα και του λέει:
- «Γίνεται και με μία....»

2000-2010: ΟΙ ΓΕΡΜΑΝΙΔΕΣ ΜΙΑ ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΕΧΟΥΝ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΘΗΤΕΙΑ

 

Δέκα χρόνια συμπληρώνονται σήμερα από την απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου που «αναβάθμισε» τη στρατιωτική θητεία των γυναικών στη Γερμανία

Στις 11 Ιανουαρίου του 2000, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο απαντώντας σε προδικαστικό ερώτημα αποφάνθηκε ότι είναι ασύμβατες προς το ευρωπαϊκό δίκαιο απαγορεύσεις της γερμανικής νομοθεσίας, οι οποίες απέκλειαν γενικώς τις γυναίκες από τις στρατιωτικές θέσεις εκείνες που συνεπάγονται τη χρήση όπλων και επιτρέπουν την πρόσβασή τους μόνο στις υγειονομικές υπηρεσίες και στα σώματα στρατιωτικής μουσικής. Δικαίωσε έτσι, εν μέρει τουλάχιστον, τη Γερμανίδα Τάνια Κράιλ που τότε είχε προσφύγει κατά του γερμανικού κράτους, επειδή είχε απορριφθεί αίτηση πρόσληψής της ως «ηλεκτρονικού όπλων» στο στράτευμα. Έκτοτε ο γερμανικός στρατός επιτρέπει στις γυναίκες να μετέχουν σε μάχιμες μονάδες. 

Μία από τις πρώτες γυναίκες που έπιασαν όπλο ήταν η Στέφανι Λίνζενερ.

«Ο πατέρας μου ήταν υπερήφανος για μένα»

 
  Η Στέφανι Λίνζενερ με στολή παραλλαγήςΗ «ένοπλη περιπέτεια» της Στέφανι Λίνζενερ άρχισε τον Αύγουστο του 2000. Ούτε που μπορούσε να φανταστεί όταν έκανε την αίτησή της για να προσληφθεί στο στρατό ως υπάλληλος επικοινωνιών ότι μια μέρα θα ντυνόταν στο χακί. Μια έκπληξη για εκείνη και την οικογένειά της. «Ο πατέρας μου ήταν υπερήφανος για μένα. Ο ίδιος είχε υπηρετήσει στον στρατό της Λαϊκής Δημοκρατίας της Γερμανίας. Αντίθετα, ο αδελφός μου δεν δέχθηκε να υπηρετήσει στον ομοσπονδιακό στρατό. Η μητέρα μου είχε κάποιες επιφυλάξεις, αλλά σε τελική ανάλυση είναι και αυτή υπερήφανη σήμερα για την απόφασή μου», θυμάται η υπαξιωματικός.

Οι πρώτες μέρες στο κέντρο εκπαίδευσης ήταν ένα σοκ για την 18χρονη τότε Στέφανι.

«Πήγα στο κέντρο και σε κάποια στιγμή ένας τεράστιος υπαξιωματικός βρέθηκε μπροστά μου και άρχισε να μου δίνει διαταγές. Ήμουν στην αρχή σαστισμένη και αργότερα άρχισα να τον κοροϊδεύω. Σκεφτόμουν όλη την ώρα, τι θέλει αυτός ο τύπος από μένα. Μου φάνηκε πολύ αστεία η κατάσταση», σχολιάζει σήμερα η 28χρονη κυρία Λίνζενερ.

«Κλείσε τα μάτια και κάνε αυτό που πρέπει»

 
Όταν δεν ανοίγει χαρακώματα δουλεύει στο γραφείοΤα γέλια της βγήκαν ξινά όταν άρχισε η εκπαίδευση. Μαζί με άλλες έξι γυναίκες και 60 ακόμη άρρενες νεοσύλλεκτους βουτήχτηκε στη λάσπη. Η πρώτη διαταγή αφορούσε το σκάψιμο υπό καταρρακτώδη βροχή ενός χαρακώματος. Στη συνέχεια, οι νεοσύλλεκτοι με πλήρη εξάρτηση βάρους 30 κιλών στην πλάτη και με ένα πολυβόλο που ζύγιζε πάνω από 12 κιλά άρχισαν να τρέχουν. Η Στέφανι Λίνζενερ δεν είχε πεισθεί, όπως λέει, για την αναγκαιότητα των εν λόγω ασκήσεων. Γνώρισε όμως τα φυσικά και ψυχικά της όρια: «Είπα στον εαυτό μου „κλείσε τα μάτια και κάνε αυτό που πρέπει“. Και σε τελική ανάλυση νομίζω ότι οι γυναίκες έχουν μεγαλύτερο ζήλο, μεγαλύτερη θέληση. Εγώ τουλάχιστον είχα και τα δύο».

Το στοίχημα του Αφγανιστάν

  Πρόκληση το ΑφγανιστάνΗ Στέφανι Λίνζενερ δεν ήθελε να εγκαταλείψει. Δεν ήθελε να δώσει την εντύπωση ότι δεν μπορεί. Σήμερα η υπαξιωματικός μπορεί να λύσει και να συναρμολογήσει το όπλο της με κλειστά μάτια. «Είμαι πολύ χαρούμενη που εκπαιδεύτηκα στα όπλα. Φυσικά και πρόκειται για φονικά όπλα, αλλά αποτελούν στοιχείο της δουλειάς μας», επισημαίνει.

Στοιχείο της δουλειάς της κυρίας Λίνζενερ είναι και η τετράμηνη θητεία της στο Αφγανιστάν. Εκεί έμαθε να εκτιμά το γερμανικό τρόπο ζωής και την ελευθερία. Και το δίδαγμα που άντλησε μεταξύ άλλων είναι ότι σε χώρες όπως το Αφγανιστάν οι γυναίκες στρατιώτες αντιμετωπίζουν μεγαλύτερα και περισσότερα προβλήματα αναγνώρισης και αποδοχής από τους άντρες.

ΠΗΓΗ Ντόετσεβελε Ελληνική
Karin Jäger/Σταμάτης Ασημένιος

Υπεύθ. Σύνταξης: Σπύρος Μοσκόβου 

Οι Γερμανίδες στο στρατό και οι Ελληνίδες στο απυρόβλητο.Σε όλα ίσες ΝΑΙ!

όχι όμως και παραπανίσες!!!. Το λέω αυτό επειδή παρατηρώ ότι σε κείνα που δεν τους συμφέρουν απέχουν [πχ.περιμένουν να καταργηθεί ο στρατός για να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους στο μεταξύ όμως πιάνουν τις θέσεις των συμφοιτητών τους και γίνονται προιστάμενοι τους...ενώ πληρώνονται για το διάστημα που εκείνοι αλωνίζουν  τα βουνά και τα πέλαγα].

Για δε τα όρια συνταξιοδότησης δεν κατάλαβα γιατί να βγαίνουν νωρίτερα στη σύνταξη λόγω της μητρότητας και οι άντρες τότε να βγαίνουν μαζί τους νωρίτερα λόγω της πατρότητας, οι έρμοι οι πατεράδες δεν προσέφεραν τίποτε για μας, που σκυλοπνίγονταν στα πέλαγα ή όπου αλλού;.

Μαζί σε όλα όπως και μείς για το σπίτι κι όπου αλλού μας χρειαστούν έτσι και κείνες για την εργασία το στρατό κι όπου αλλού χρειάζεται.Με βοήθεια και παροχές και σε προσωπικό επίπεδο και σε κοινωνικό αλλά και ισοτιμία-ισότητα έναντι των νόμων.Οχι μόνο άδεια μητρότητας αλλά και άδεια πατρότητας.
Κι εκεί που είναι μονογονε'ική οικογένεια να παίρνει ο γονιός και τις δύο άδειες με χρέωση του κράτους κι όχι του εργοδότη.

Ούτε φαλλοκρατική η κοινωνία μας αλλά ούτε και αιδοιοκρατική!

Το αντρικό  κίνημα ισότητας είναι εδώ για να μείνει!

Τους Εύζωνες που δεν εγκατέλειψαν τη θέση τους δέχθηκε ο Κ.Παπούλιας

Συγχαρητήρια από τον Πρόεδρο

Τα μέλη της προεδρικής φρουράς, που την ώρα της τρομοκρατικής επίθεσης στη Βουλή, παρέμειναν στις σκοπίες τους μπροστά από το μνημείο του Αγνωστου Στρατιώτη, δέχθηκε το μεσημέρι της Δευτέρας ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Κάρολος Παπούλιας στο Προεδρικό Μέγαρο.

Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας συνεγχάρη θερμά τους τρεις Ευζώνους για την πιστή εκτέλεση του καθήκοντός τους.

«Στα δύσκολα φαίνεται η ψυχή του Έλληνα. Είστε παλικάρια και θα είστε καλοί πολίτες» είπε ο Κάρολος Παπούλιας στα τρία μέλη της προεδρικής φρουράς.

Τους τρεις Ευζώνους είχε ειδοποιήσει η αστυνομία για την επικείμενη τρομοκρατική επίθεση, αφού ενημερώθηκε για το προειδοποιητικό τηλεφώνημα στην Ελευθεροτυπία, λίγα λεπτά πριν από την έκρηξη της βόμβας στον προαύλιο χώρο της Βουλής.

Τα τρία μέλη της προεδρικής φρούρας επέλεξαν να παραμείνουν στις θέσεις τους, μπροστά στο μνημείο του Αγνωστου Στρατιώτη.

Ο λοχίας των δύο Ευζώνων στάθηκε ανάμεσά τους, καθώς το φυλάκιό του βρισκόταν σε απόσταση μόλις πέντε μέτρων από τη θέση που είχαν δώσει ως σημείο τοποθέτησης της βόμβας οι τρομοκράτες.

Από την έκρηξη σημειώθηκαν μικρές υλικές ζημίες στο φυλάκιο του λοχία των Ευζώνων.

Συγχαρητήρια απο τον πρόεδρο στους τσολιάδες μας συγχαρητήρια κι απο όλους μας!!!

ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΣΚΟΠΕΥΤΗΣ ΣΕ ΤΑΙΝΙΕΣ

http://www.youtube.com/watch?v=tu4IPL9kCLU




http://www.youtube.com/watch?v=2SVGwu796IE

ΥΠΟΘΕΣΗ ΚΑΤΑΣΚΟΠΕΙΑΣ

Ο αόρατος πράκτορας, το «τέλειο έγκλημα» και η επικήρυξη του 1 εκατ. δολαρίων

Ενώ η προπαγάνδα της Αγκυρας παρουσίασε ως επιτυχία τη σύλληψη τριών Τούρκων πολιτών για κατασκοπεία υπέρ της Ελλάδας, το «ΘEMA» αποκαλύπτει τις αληθινές ιστορίες δύο Ελλήνων αξιωματικών που έδρασαν για χρόνια κάτω από τη μύτη της ΜΙΤ.

Η υπόθεση είχε έντονη την οσμή της τουρκικής προπαγάνδας, όχι πάντως από την αρχή.

Την πρώτη μέρα που δημοσιοποιήθηκε πέρασε στα ψιλά των τουρκικών εφημερίδων με μονόστηλα και μόνο το περασμένο Σάββατο πήρε διαστάσεις, όταν η «Hurriyet» το ανέδειξε με εκτενές «ρεπορτάζ». Κάτι που δεν έκανε φυσικά σε άλλες περιπτώσεις, όταν οι Ελληνες πράκτορες της τότε ΚΥΠ αλώνιζαν στη Σμύρνη, μπαίνοντας μέσα σε στρατόπεδα, φυλακές ασφαλείας ή στρατολογώντας Τούρκους αξιωματικούς, οι οποίοι σήμερα είναι φυλακισμένοι.

Δύο από τους Ελληνες αξιωματικούς που διακρίθηκαν για τη δράση τους εντός του τουρκικού εδάφους είναι ο κ. Βασίλης Γιαννόπουλοςκαι ο διάδοχός του -γνωστός από την υπόθεση Οτσαλάν- κ. Σάββας Καλεντερίδης. Και οι δυο έδρασαν για περισσότερο από μια δεκαετία, από τα μικρασιατικά παράλια μέχρι την ενδοχώρα της Τουρκίας, χωρίς να γίνουν αντιληπτοί από τις τουρκικές μυστικές υπηρεσίες, συλλέγοντας πολύτιμες πληροφορίες, υποκλέπτοντας απόρρητα έγγραφα και σχέδια, ενώ στρατολόγησαν μέχρι και αξιωματικούς του τουρκικού στρατού

ΣΑΒΒΑΣ ΚΑΛΕΝΤΕΡΙΔΗΣ
Μέχρι την εμπλοκή του στην υπόθεση Οτσαλάν, το 1999, ο κ.Σάββας Καλεντερίδης ήταν ένας άγνωστος ακόμα και σε στελέχη της ΕΥΠ, που τον έβλεπαν στα κεντρικά της Υπηρεσίας, στο κτίριο της λεωφόρου Κατεχάκη. Ο διάδοχος του κ. Γιαννόπουλου στην Τουρκίααποδείχτηκε λίρα εκατό, αφού έσπασε κάθε ρεκόρ παραμονής μένοντας περίπου έξι χρόνια, τη στιγμή που οι αξιωματικοί επιστρέφουν παγίως έπειτα από τέσσερα.

Διαθέτοντας μοναδική επικοινωνιακή ιδιότητα, ο Ελληνας αξιωματικός στρατολόγησε εθοδικά tρεις αξιωματικούς των γειτόνων μας σε εκείνες τις αποστολές που καλύπτονται από τον χαρακτηρισμό «άκρως απόρρητη». Χάρη σε αυτή του την κίνηση η Ελλάδα είχε χαρτογραφημένες δεκάδες στρατιωτικές εγκαταστάσεις, βάσεις στα παράλια της Μικράς Ασίας και για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα τους απόρρητους κώδικες επικοινωνίας της τουρκικής Πολεμικής Αεροπορίας.

Ο επισμηναγός Μεχμέτ Μπαρούτ και άλλοι δύο Τούρκοι αξιωματικοί συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν, την ίδια στιγμή που ο κ. Καλεντερίδης συνέχιζε τη δράση του. Η φράση «ο άνθρωπος έκανε το τέλειο έγκλημα», που ακούστηκε χρόνια έπειτα από υψηλόβαθμο στέλεχος της ΜΙΤ, δικαιώνει απόλυτα τον Ελληνα αξιωματικό, που όργωσε την Τουρκία.

Δεν έδωσε ποτέ το δικαίωμα στους Τούρκους να τον συλλάβουν, παρόλο που ύστερα από κάποια χρόνια άρχισαν να τον παρακολουθούν, ψάχνοντας μια αφορμή ή ένα λάθος. Δεν το έκανε ποτέ, ακόμα και όταν οι γείτονες τον επικήρυξαν με 1 εκατ. δολάρια, λίγες ημέρες μετά την έκρηξη που διέλυσε ένα εργοστάσιο πυρομαχικών.

Οι πληροφορίες της ΜΙΤ τον ήθελαν παρόντα στο συμβάν, που αποδόθηκε τελικά στους Κούρδους,ενώ η έκρηξη παρουσιάστηκε ως πυρκαγιά σε διυλιστήριο. Εκτός από την επικήρυξη, οι πληροφορίες ήθελαν την τότε πρωθυπουργό Τανσού Τσιλέρ να υπογράφει την εντολή δολοφονίας του κ. Καλεντερίδη, ενώ μια δεύτερη εντολή εξόντωσης ήρθε λίγο αργότερα σε μια άτυπη συνάντηση του Εθνικού Συμβουλίου Ασφαλείας της Τουρκίας. Στη λίστα που κυκλοφορεί τότε στην αίθουσα, το όνομα του Ελληνα αξιωματικού φιγουράρει πρώτο.

Ο κ. Καλεντερίδης, καλυπτόμενος πίσω από την ιδιότητα του εμπορικού ακολούθου στο προξενείο της Σμύρνης, καταλαβαίνει ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει όταν οι Τούρκοι που αναγνώριζε σταματούν να τον παρακολουθούν.

Αντιλαμβάνεται ότι νέα πρόσωπα προσπαθούν να τον έχουν από κοντά και η διορατικότητά του είναι τέτοια που συνειδητοποιεί ότι ετοιμάζονται να τον δολοφονήσουν.

Κινητοποιώντας το δικό του σύστημα ετοιμάζει τη διαφυγή του, η οποία θα γίνει βράδυ, όταν τρία αυτοκίνητα του ελληνικού Προξενίου θα φύγουν μαύρα μεσάνυχτα από τη Σμύρνη. Στο ένα επιβαίνει ο Σάββας, που θα επιστρέψει προσωρινά στην Ελλάδα, λίγο πριν ακολουθήσει τον Αμπντουλάχ Οτσαλάν στο μοιραίο ταξίδι της Κένυας, το οποίο οδήγησε στην απαγωγή και παράδοση του Κούρδου ηγέτη από ξένες μυστικές υπηρεσίες σε κλιμάκιο ανδρών της ΜΙΤ. Την επόμενη μέρα ο κ. Καλεντερίδης θα διαβάσει στο ηλεκτρονικό πρωτοσέλιδο της «Hurriyet» τον τίτλο της πρώτης σελίδας στην οποία δέσποζε η φωτογραφία του:

«Ο υπερπράκτορας της Ελλάδας παγιδευμένος στην Κένυα». Ο τελευταίος άνθρωπος στον κόσμο που θα επιζητούσε οποιαδήποτε δημοσιότητα είχε γίνει διάσημος και είχε «καεί» οριστικά και αμετάκλητα ως πράκτορα

Read more: http://infognomonpolitics.blogspot.com/2010/01/blog-post_3253.html#ixzz0bfJCQ6Qu

ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΜΙΜΗΤΙΣΜΟΣ

"ΕΝΑ ΠΑΓΙΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ:
Η ΑΝΟΡΓΑΝΩΣΙΑ"
αναρωτιέμαι μύθος ή πραγματικότητα;
ας το εξετάσουμε πέραν της επιδερμίδας που κραυγάζει ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ!!!
το εξετάζουμε για να δούμε που χωλαίνει η κατάσταση.Γιατί στο ότι χωλαίνει συμφωνούμε.

Οργάνωση με δυο λόγια είναι
να προγραμματίζεις τη χρήση των πόρων σου ώστε να παράγεις άριστο και ικανό αποτέλεσμα-σχεδιασμός
-αρα
α.να ξεκαθαρίσεις ποιοί είναι οι πόροι σου έμψυχο και άψυχο υλικό, χρήματα εργαλεία γνώσεις κλπ
β.να ξεκαθαρίσεις τους σκοπούς σου, να ορίσεις τους στόχους τη στρατηγική σου και τις τακτικές της

1. Να εφαρμόζεις το πρόγραμμα σου -δράση
2. Να ελέγχεις κάθε τόσο τη δράση σου ώστε να σιγουρευτείς ότι είναι εύστοχη και καθώς τη προγραμμάτισες ή να την αναπροσαρμόζεις στα δεδομένα -έλεγχος
3. Να κάνεις αποτίμηση της δράσης σου σε σχέση με τον επιθυμητό στόχο ώστε να αποθησαυρίζεις την εμπειρία σου και να την κάνεις θεωρητική γνώση προγραμματικής δράσης-κριτική συνολική

στα παραπάνω βλέπουμε ήδη σε ποιές φάσεις χωλαίνει η διαδικασία και μάλιστα σε όλο το φάσμα της κοινωνίας μας.

φαινόμενο κυρίαρχο:"η υποτιθέμενη έλλειψη πόρων"

έλλειψη ανθιρών οικονομικών, σωστών υποδομών- πληθώρα και αρτιότητα εργαλείων -γνωστικών , έμψυχων το γνωστό πρόβλημα της εκπαίδευσης,της υγείας ΌΛΑ ΕΔΩ ΚΑΤΑΛΗΓΟΥΝ.

Όμως ούτε οικονομικά ανίσχυροι είμαστε πια , ούτε βασικές υποδομές εργαλεία μας λείπουν, ούτε γνωστικοί πόροι και έμψυχο υλικό κι ας μήν είναι τίποτε στο επιθυμητό επίπεδο, κι όμως δρά κανείς πάντα σαν να μην υπήρχαν όλα αυτά αποκαρδιωμένος και μίζερος εν ολίγοις αχάριστος!!!.
Ξεκινάει κάθε φορά η προσπάθεια απο το μηδέν, ανακαλύπτει και πάλι τον τροχό καθένας μας αντί να τσουλίσει πάνω του όπως κάνει όλος ο κόσμος και ας μην είναι απο ελαφρύ κράμα αλουμινίου, ας είναι κάρου...

Αποτέλεσμα στο κυνήγι του τελειοθήρα;
το ευνόητο: δεν ολοκληρώνει τίποτε, δεν τον αφήνει η πνευματική κούραση και διακοπή ή και κατάργηση της δράσης, άρα μετά τη λήξη της συνέχειας ούτε έλεγχος, ούτε κριτική ούτε αποθησαύριση της εμπειρίας μας σε συμπυκνωμένη πρακτική= θεωρητική γνώση προγραμματισμένης δράσεως.

Νεοελληνόπουλα άλλης τάξης νοικοκυρόπουλα γιατί δεν πορεύεσθαι με ότι υπάρχει κι αν μπορείτε επεκτείνετε το;

Έχουν πάει χαράμι χιλιάδες χρόνων εμπειρίας αφού η ιστορική καταγραφή είναι θετική μεν αλλά δεν χρησιμεύει ιδιαίτερα στη συνέχεια της εμπειρίας των διαφόρων δράσεων.

Ποιά είναι η Ελληνική πολεμική παράδοση ποιές οι πολεμικές τέχνες που διατηρούνται κι επεκτείνονται;

ποιός στον Ελληνικό στρατό γνωρίζει:
τι εστί Παγκράτιο, τι δωρικό ξίφος , τι εγχειρήδιο, τι μαύρο βέλος, τι μυκηναικός, τι σπαρτιάτικος πολεμικός κώδικας, τι αττικός, τι μακεδονικός, τι ρωμαικός,τι βυζαντινός,τι κλεφτοπόλεμος;
το πολεμικό μουσείο δεν θα έπρεπε να επεκτείνει τη δράση του στη διαφύλαξη της πολεμικής τέχνης πρώτιστα και παράλληλα των αντικειμένων της;Που είναι οι εκδόσεις του, που είναι τα σεμινάρια του, που είναι οι ταινίες του, που είναι η δράση του; Το ίδιο ισχύει και για τους υπόλοιπους φορείς, κρατικούς και ιδιωτικούς.

Η τέχνη-όχι σαν καλλιτεχνική διεργασία-χάνεται επειδή δεν διαφυλάσσεται ώς όφειλε-σαν κόρη οφθαλμού- και αφού δεν μεταφέρεται απο γενιά σε γενιά δεν επεκτείνεται δεν ξεκαθαρίζει δεν χαλυβδώνεται ώστε δεν συσσωρεύεται αφενός δεν καλυτερεύει αφετέρου.

Ο γονιός δεν μεταφέρει την συνολική του εμπειρία στα παιδιά του αλλά κυρίως την αρνητική του.
Αν για παράδειγμα ο γονιός ήταν γεωργός δεν θα δείξει στα παιδιά του την προσωπική του εμπειρία που θα δημιουργήσει τις συνθήκες ανάπτυξης στην επόμενη γενιά.Θα παροτρύνει το παιδί του να ακολουθήσει άλλο δρόμο που δεν τον ξέρει αλλά τον θεωρεί καλύτερο.

Είναι πάγια τακτική να κοιτάμε τι καλό έχουν οι άλλοι αλλά να υποτιμάμε ότι έχουμε και επιπλέον να μην επιδιώκουμε να αυξήσουμε αυτό που έχουμε μέσα απο το μικροπεριβάλλον και τη γνώση μας με την υπομονή και την επιμονή -την προσήλωση στο στόχο- και έτσι χάνουμε κάνοντας σάλτους απο δώ κι απο κεί.
Θυμηθείτε το μύθο του Αισώπου με τη χελώνα που κερδίζει το λαγό και θα έχετε την πλήρη εικόνα με λίγα λόγια.



Ξεκινώντας απο τον εαυτό μου κάθε προσπάθεια και έρευνα παρατηρώ στην πορεία της οικογένειας μου ότι ο παππούς μου απο τη μερια του πατέρα μου και της μητέρας μου ήταν αγρότες, ο πατέρας μου και οι θείοι μου όλοι ανεξαιρέτως ναυτικοί,εγώ αρχιτέκτονας, μία αδερφή μου φωτογράφος, η άλλη δικηγόρος.
Η σχέση μου με τη γή και με τη θάλασσα υπάρχει και την κρατώ σαν κόρη οφθαλμού.Έτσι έκανε κι πατέρας μου αν και ναυτικός καλλιεργούσε τα χωράφια μας και δεν έλλειπε τίποτε, είχε και λάδι και λαχανικά και φρούτα και ότι μπορεί να φανταστεί κανείς.
Δεν φύλαξε όμως τη γνώση του πατέρα του και εκείνη του παππού του.Δεν φταίει εκείνος γιαυτό αφού καλά καλά δεν ήξερε να γράφει και να διαβάζει όπως και οι πρόγονοι του.

Αξιοθαύμαστη γενιά δύσκολα χρόνια αλλά όλη αυτή η περιπέτεια οδήγησε σε πρόοδο αν και γίνοταν αυτές οι αλλαγές σε τομείς ολότελα ξέχωρους.Δεν υπήρχε μια συνέχεια αντιθέτως μια διαρκής πολυπραγμοσύνη.

Κοίταζα τις προάλλες για τα εργαλεία του πατέρα μου και ένα κατώι είναι γεμάτο με εργαλεία, για αγροτικά, κυνηγι, ψάρεμα κι ότι άλλο μπορεί να βάλει ο νούς του ανθρώπου.
Υπέροχη ποικιλία και πολυπραγμωσύνη!
Υπάρχει μια ιδιαίτερη τάξη και οργάνωση, που άν και χαλαρή είναι υπαρκτή και προφανώς αποδίδει.
παρατηρώ όμως ότι αφενός κουράζει δυσανάλογα με αυτά που προσφέρει και αφετέρου φθήρει τους πόρους τα εργαλεία δηλαδή.

Καταλήγω στο συμπέρασμα ότι δεν είναι απόλυτη έλλειψη οργάνωσης αλλά ορθή εφαρμογή της σε συνειδητό επίπεδο ώστε να αποδίδει περισσότερο και καλύτερα.
Οι παλιότεροι εξασφάλισαν την ύπαρξη της στοιχειώδους οργάνωσης. Η δική μας υποχρέωση να την επεκτείνουμε σε επίπεδο υψηλό.



Προσωπικά καταγράφω και αξιοποιώ τις εμπειρίες των προηγουμένων και διαπιστώνω ότι αν υπήρχε αυτό το στοιχείο σε όλη την Ελληνική κοινωνία θα γίνοταν η εργασία πιο εύκολη αποδοτική και εύστοχη αλλά κυρίως πιο προσανατολισμένη στις δικές μας σκοπιμότητες και προτεραιότητες.Ενώ τώρα ακολουθάμε μιμούμενοι ξένα πρότυπα και τύπους οργάνωσης σε κάθε επίπεδο.

Σε στρατιωτικό επίπεδο ο στρατός μας είναι ένα κακέκτυπο του αμερικάνικου, ακόμα και τα σηματάκια στις στολές μιμούμαστε...έλεος κύριοι.
Σχεδιασμός και παραγωγή πρωτότυπης σκέψης δεν γίνεται και αυτό ξεκινάει απο τους οδηγούς τους ηγέτες, δεν έχουν την επαφή με τη παράδοση της τέχνης τους ΔΕΝ ΈΧΟΥΝ ΤΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΠΟΥ ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ και αυτό τους κάνει σαν κορμούς χωρίς ρίζες να άγονται και να φέρονται απο τα ξενόφερτα κύματα που είναι άριστα μεν πρότυπα αλλά μόνο για κείνους που τα δημιουργούν για τους υπόλοιπους είναι απλά μια μορφή άκριτου μιμητισμού που καταντάει μέχρι και γελοίος.

Προτείνω καταγραφή των ελλείψεων και των προτάσεων για την αναπλήρωση των κενών τους με πνεύμα δημιουργίας προτύπου προς μίμηση.

ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ ΚΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ

'Αγιος Βασίλειος ο Μέγας σε ζωγραφική αναπαράσταση


Η Λειτουργία του Αγίου Βασιλείου (Subleyras Pierre, 1743, Μουσείο Ερμιτάζ, Αγία Πετρούπολη)



Υπάρχουν δύο 'Αγιοι Βασίληδες: ο ασκητής και ο καλοφαγάς και οι δύο είναι καλοκάγαθοι ο ένας όμως -ο καλοφαγάς-είναι μυθικό πρόσωπο, ενώ ο άλλος είναι ιστορικό.

Θα ασχοληθούμε εδώ με το ιστορικό πρόσωπο που τυχαίνει να συνδέεται και με την παράδοση μας και δεν βρίσκει εύκολα χορηγούς coca cola και λοιπούς προωθητές προιόντων.



Ο Βασίλειος Καισαρείας, γνωστότερος ως Μέγας Βασίλειος ( 329 - 379),
υπήρξε Πατέρας της Εκκλησίας,
Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας,
κορυφαίος θεολόγος του 4ου αιώνα και ένας από τους Τρεις Ιεράρχες, που θεωρούνται προστάτες της παιδείας.

Η ζωή του

Γεννήθηκε στα 330 στη Νεοκαισάρεια του Πόντου.
Ο πατέρας του Βασίλειος ασκούσε το επάγγελμα του καθηγητή ρητορικής στη Νεοκαισάρεια και η μητέρα του Εμμέλεια ήταν απόγονος οικογένειας Ρωμαίων αξιωματούχων (ο πατέρας της είχε πεθάνει ως Χριστιανός μάρτυρας).
Στην οικογένεια εκτός από το Βασίλειο υπήρχαν άλλα οκτώ ή εννέα παιδιά. Μεταξύ αυτών, ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, ο Ναυκράτιος που έγινε ασκητής και θαυματουργός Άγιος, η Μακρίνα (Οσία Μακρίνα) και ο Πέτρος, Επίσκοπος Σεβαστείας, ενώ κάποιο φαίνεται να πέθανε σε βρεφική ηλικία.

Όντας φιλάσθενος από μικρός, ο Βασίλειος μεταφέρθηκε από τη γιαγιά του Μακρίνα στο κτήμα των Αννήσων κοντά στον ποταμό Ίρι, όπου ανατράφηκε από αυτήν μέχρι το θάνατό της και μετέπειτα από την πρωτότοκη αδερφή του Μακρίνα η οποία επηρέασε καθοριστικά τον μικρό Βασίλειο να στραφεί στην Χριστιανική πίστη.

Την εγκύκλια παιδεία έλαβε από τον πατέρα του ενώ μετά την εκδημία του (γύρω στα 345) μετέβη στην Καισάρεια.

Κατόπιν η ανάγκη του για περαιτέρω μόρφωση τον έφερε στην Κωνσταντινούπολη, όπου φοίτησε κοντά στο γνωστό δάσκαλο της εποχής Λιβάνιο και επακόλουθα στην Αθήνα (352).

Στην Αθήνα γνωρίστηκε με το Γρηγόριο από την Καππαδοκία (τον μετέπειτα Γρηγόριο το Θεολόγο) αναπτύσσοντας μία μεγάλη φιλία, εγγράφηκε στη σχολή του Χριστιανού φιλοσόφου Προαιρεσίου και παρακολούθησε τη διδασκαλία του καθώς και τη διδασκαλία άλλων φιλοσόφων όπως ο Ιμέριος.


Επέστρεψε στην πατρίδα του το καλοκαίρι του 356, εγκαταστάθηκε στην Καισάρεια και, συνεχίζοντας την παράδοση του πατέρα του, έγινε καθηγητής της ρητορικής.

Το 358, επηρεασμένος από το θάνατο του αδερφού του μοναχού Ναυκρατίου, βαπτίζεται Χριστιανός, πιθανόν από τον επίσκοπο Διάνιο, και αποφασίζει να αφιερώσει τον εαυτό του στην ασκητική πολιτεία.
Το φθινόπωρο του ίδιου έτους ξεκινά ένα οδοιπορικό σε γνωστά κέντρα ασκητισμού της Ανατολής, επιθυμώντας την ανεύρεση κατάλληλου τόπου διαμονής. Επέστρεψε το 359 στον Πόντο και για μικρό χρονικό διάστημα διέμεινε στην Αριανζό, κοντά στο φίλο του Γρηγόριο.

Τον Ιανουάριο του 360 φαίνεται να συμμετείχε, ως παρατηρητής εντεταλμένος από τον επίσκοπο Διάνιο, στην αρειανική Σύνοδο, που συνήλθε στην Κωνσταντινούπολη, για την έριδα μεταξύ Ομοουσιανών και Ομοιανών.
Μετά την υπογραφή, από μέρους του Διανίου, του συμβόλου των Ομοιανών, ο Βασίλειος απογοητευμένος αποσύρθηκε στο ησυχαστήριο της αδερφής του εγκαινιάζοντας τη μνημειώδη αλληλογραφία του με το Γρηγόριο.

Το καλοκαίρι του 364 ο Ευσέβιος Καισαρείας τον χειροτόνησε πρεσβύτερο.
Η μεγάλη δραστηριότητα και η μόρφωση του Βασιλείου προκάλεσαν τα ζηλόφθονα αισθήματα του Ευσεβίου γεγονός που οδήγησε τον πρώτο, για ακόμα μία φορά, να επιστρέψει στην πατρίδα του.
Η μεσολάβηση, όμως, του Γρηγορίου επιφέρει εξομάλυνση των σχέσεων και την επιστροφή του Βασιλείου στην Καισάρεια. Μ
ετά το θάνατο του Ευσεβίου, με τη συνδρομή του Ευσεβίου επισκόπου Σαμοσάτων και του Γρηγορίου επισκόπου Ναζιανζού, εκλέγεται διάδοχός του στην επισκοπική έδρα της Καισάρειας και αναλαμβάνει συν τω χρόνω, λόγω του κύρους της προσωπικότητάς του, την εξαρχία της Αρχιεπισκοπής του Πόντου.

Στον εκκλησιαστικό τομέα, ως επίσκοπος πλέον, ο Βασίλειος αντιμετώπισε την προσπάθεια του Αυτοκράτορα Ουάλη να επιβάλει τον Ομοιανισμό (ρεύμα του Αρειανισμού), όντας σε επιστολική επικοινωνία με το Μέγα Αθανάσιο, Πατριάρχη Αλεξανδρείας και τον Πάπα Ρώμης Δάμασο.
Στην περιφέρεια της ποιμαντικής του ευθύνης είχε να αντιμετωπίσει την έντονη παρουσία του αρειανικού στοιχείου και άλλων χριστιανικών, μη ορθόδοξων, ομολογιών.

Σε αυτό τον τομέα έδρασε και ως επίσκοπος, δηλαδή οργανωτικά, αλλά και με την αντιρρητική του γραμματεία. Μέσα από τις επιστολές του φαίνονται οι προσπάθειες που κατέβαλε για την ανάδειξη άξιων κληρικών στο ιερατείο, την καταπολέμηση της σιμωνίας των επισκόπων, την πιστή εφαρμογή των ιερών κανόνων από τους πιστούς καθώς και η ποιμαντική μέριμνα, που επέδειξε έναντι των αποκομμένων και περιθωριοποιημένων μελών της Εκκλησίας.
Η όλη του δραστηριότητα επιφέρει τη βαθμιαία αναγνώρισή του ως κοινού έξαρχου ολόκληρου του ασιατικού θέματος της Αυτοκρατορίας.

Στην οικουμενική Εκκλησία ο Βασίλειος αναλαμβάνει τα πνευματικά ηνία από το Μέγα Αθανάσιο, ο οποίος βαθμιαία αποσύρεται από την ενεργό δράση λόγω γήρατος. Εργάζεται για την επικράτηση των ορθόδοξων χριστιανικών αρχών και υπερασπίζεται το δογματικό προσανατολισμό της Οικουμενικής Συνόδου της Νίκαιας.
Προσπαθεί να βρίσκεται σε αλληλενέργεια με τα ορθόδοξα πατριαρχεία και ουσιαστικά υποκαθιστά και αντικαθιστά την αρειανίζουσα ιεραρχία του πολιτικού κέντρου της Αυτοκρατορίας.
Σε αυτή την προσπάθεια συναντά την αδιάφορη ή προκατειλημμένη στάση των άλλων πατριαρχείων, γεγονός, που παρά την απογοήτευση που του επιφέρει δεν τον καταβάλει στη συνέχιση του αγώνα του.

Έργο ζωής και σημαντικό σταθμό στην πορεία του, αποτελεί η ίδρυση και λειτουργία ενός κοινωνικού φιλανθρωπικού συστήματος, του Πτωχοκομείου ή Βασιλειάδας.
Εκεί διοχετεύει όλη την ποιμαντική του ευαισθησία, καθιστώντας την πρότυπο κέντρου περίθαλψης και φροντίδας των ασθενέστερων κοινωνικά ατόμων.

Ουσιαστικά η Βασιλειάδα υπήρξε ένας πρότυπος οίκος για τη φροντίδα των ξένων, την ιατρική περίθαλψη των φτωχών άρρωστων και την επαγγελματική κατάρτιση των ανειδίκευτων. Καθίσταται η μήτρα ομοειδών οργανισμών που δημιουργήθηκαν σε άλλες επισκοπές και στάθηκε η σταθερή υπενθύμιση στους πλουσίους του προνομίου τους να διαθέτουν τον πλούτο τους με έναν αληθινά χριστιανικό τρόπο.

Καταπονημένος από την ευρεία δράση που ανέπτυξε σε πολλούς τομείς της χριστιανικής μαρτυρίας καθώς και την ασκητική ζωή, την οποία ακολουθούσε, ο Βασίλειος πεθαίνει την 1 Ιανουαρίου του 379 σε ηλικία 50 ετών.
Ο θάνατός του βυθίζει στο πένθος όχι μόνο το ποίμνιό του αλλά και όλο το χριστιανικό κόσμο της Ανατολής. Στην κηδεία του συμμετέχουν Ιουδαίοι, πιστοί της εθνικής θρησκείας και ένα πλήθος ανομοιογενούς θρησκευτικής και εθνικής απόχρωσης.
Η παρακαταθήκη του υπήρξε το τεράστιο σε μέγεθος και σημασία θεολογικό – δογματικό του έργο μαζί με τη συμβολή του στη λειτουργική και την πρωτότυπη ανθρωπιστική του δράση.

Η μνήμη του τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την 1η Ιανουαρίου ενώ από το 1081 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως – Νέας Ρώμης Ιωάννης Μαυρόπους (ο από Ευχαΐτων) θέσπισε έναν κοινό εορτασμό των Τριών Ιεραρχών, Βασιλείου του Μεγάλου, Ιωάννη Χρυσοστόμου και Γρηγορίου του Θεολόγου, στις 30 Ιανουαρίου ως προστατών των γραμμάτων και της παιδείας.

To Έργο του Μέγα Βασιλείου

Μέγας Βασίλειος είναι ένας από τους σημαντικότερους δογματικούς θεολόγους του Χαλκηδόνιου Χριστιανισμού με σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη του Τριαδολογικού δόγματος.

Διακήρυξε την ενότητα της Αγίας Τριάδας ως μιας ουσίας και προχώρησε στον προσδιορισμό του υποστατικού διαχωρισμού των Προσώπων της.

Στο έργο τόνισε επίσης τη σημασία της διάκρισης μεταξύ ουσίας και ενεργειών του Θεού. Μεταξύ του άκτιστου Θεού και του κτιστού κόσμου υπάρχει οντολογικό χάσμα, που αποκλείει την κατ’ ουσία κοινωνία και σχέση μεταξύ τους. Ο Θεός καθίσταται αντιληπτός στον κόσμο διά των ενεργειών του. Το ότι ο κόσμος διατηρείται στο "είναι" οφείλεται στη δημιουργική, συνεκτική και ζωοποιό ενέργεια του Θεού.

Ο Βασίλειος υπήρξε θαυμαστής του μεγάλου αλεξανδρινού φιλοσόφου Ωριγένη αλλά στο ερμηνευτικό του έργο απορρίπτει την αλληγορική μέθοδο και πλησιάζει προς την αντιοχειανή σχολή. Ερμηνεύει χρησιμοποιώντας το κείμενο ως αφορμή έκθεσης των προσωπικών του θέσεων.

Κεφαλαιώδης ήταν και η συμβολή του στην αξιολόγηση της θύραθεν παιδείας μέσα στη χριστιανική Εκκλησία.
Μελετητής ο ίδιος και γνώστης της ελληνικής φιλοσοφίας, τη χρησιμοποιεί ως όργανο επεξεργασίας και διατύπωσης των θεολογικών του αντιλήψεων.

Η φιλοσοφία, κατά το Βασίλειο, πρέπει να μελετάται υπό το νέο χριστιανικό πρίσμα.
Δεν απορρίπτει τη μελέτη των κλασσικών γραμμάτων, αντίθετα προτρέπει στη χρήση τους ως ένδυμα της χριστιανικής θρησκευτικής διδασκαλίας.

Στον τομέα του μοναχισμού ανέλαβε δράση θέτοντάς τον υπό τον έλεγχο της εκκλησιαστικής ηγεσίας και εισήγαγε την ομολογία της αφιέρωσης στο Θεό και της ένταξης στην αδελφότητα, η οποία προέβλεπε αγαμία, υπακοή και ακτημοσύνη.
Επίσης έθεσε την αυθαίρετη πνευματικότητα του μοναχισμού στη σταθερή βάση της Αγίας Γραφής και τοποθέτησε τους μοναχούς στη γραμμή του κοινού βίου και της οργανωμένης δράσης.

Συγγραφικό έργο

Τα έργα του κατατάσσονται σε τέσσερεις κατηγορίες:

* Δογματικά συγγράμματα.

α) "Ανατρεπτικός του Απολογητικού του δυσσεβούς Ευνομίου". Αποτελείται από τρία βιβλία και καταφέρεται ενάντια του αρχηγού των Ανομοίων Ευνομίου.

β) "Προς Αμφιλόχιον, περί του Αγίου Πνεύματος". Επιστολική πραγματεία προς τον επίσκοπο Ικονίου Αμφιλόχιο σχετικά με το Άγιο Πνεύμα.

* Ασκητικά συγγράμματα.

α) "Τα Ηθικά". Συλλογή 80 ηθικών κανόνων.

β) "Όροι κατά πλάτος". Περιέχει 55 κεφάλαια με θέμα γενικές αρχές του μοναχισμού.

γ) "Όροι κατ’ επιτομήν". Περιέχει 313 κεφάλαια που αναφέρονται στην καθημερινή ζωή των μοναχών.

δ) "Περί πίστεως".

ε) "Περί κρίματος".

στ) "Περί της εν παρθενία αληθούς αφθορίας". Έργο σχετικό με την παρθενική ζωή.

* Ομιλίες.

Ορισμένες από τις ομιλίες του είναι:

α) "Εις την Εξαήμερον". Συλλογή 9 ομιλιών με θέμα τη δημιουργία του κόσμου.

β) "Εις του Ψαλμούς". Συλλογή 18 ομιλιών με αφορμή το περιεχόμενο των Ψαλμών του Δαυίδ.

γ) "Περί του ουκ έστιν αίτιος του κακού ο Θεός".

δ) "Περί πίστεως".

ε) "Κατά Σαβελλιανών, Αρείου και Ανομοίων".

στ) "Προς τους νέους, όπως αν εξ ελληνικών ωφελοίντο λόγων". Το διασημότερο από τα κείμενα του Βασιλείου, στο οποίο πραγματοποιεί προσπάθεια γεφύρωσης του χάσματος μεταξύ χριστιανικής και κλασσικής παιδείας.

ζ) "Προτρεπτικός εις το άγιον βάπτισμα".

η) "Εις το πρόσεχε σεαυτώ".

θ) "Προς Πλουτούντας".

ι) "Εν λιμώ και αυχμώ".

ια) "Εις την μάρτυρα Ιουλίτταν και περί ευχαριστίας".

Επιστολές.

Σώζονται 365 επιστολές με το όνομα του Μεγάλου Βασιλείου, που καλύπτουν την εικοσαετία από την επιστροφή του στην Καισάρεια από την Αθήνα έως και το θάνατό του.

Στημένο παιχνίδι από την Tουρκία, Το ίδιο στημένο και το παιχνίδι της Ελλάδας

με αφορμή το άρθρο του Ινφογνώμον πολιτικά

και ειδικά τα ενδιαφέροντα σχόλια ήθελα να κάνω μια δυο παρατηρήσεις στα όσα συμβαίνουν.

Όταν σε κάποια φάση μετά τα Ίμια βρέθηκα εθελοντής με φίλους και συνάδελφους να φυλάμε πάνοπλοι κι ετοιμοπόλεμοι βραχονησίδα δεν είδα να πτοούμαστε απο τίποτε δεν είδα πεσμένο ηθικό και ενώ γενικά τα άτομα που δήλωσαν εθελοντές ήταν απλά παιδιά όπως τα παιδιά σας ένιωσα την δύναμη μας δυσανάλογη με την καθημερινή μας υπόσταση κανένας μας δεν ήταν φονιάς ή τσαμπουκάς αλλά θα κάναμε πολύ κακό αυτό ήταν σίγουρο και μπορούσαμε και το θέλαμε.

Τότε κατάλαβα πως εκείνο που κάνει τη διαφορά δεν είναι η Πρόκληση μόνο, γιατί τέτοιες υπήρξαν πάρα πολλές τέτοιες υπάρχουν και στη καθημερινότητα μας και πρέπει όντως να αδιαφορούμε, όπως σωστά πράττουν οι στρατηγοί και οι αξιωματικοί μας γιατί η ουσία είναι αλλού.

Δεν αποφασίζεις να σφάξεις τον άλλο επειδή είναι βλάκας και σε προκαλεί αλλά άν σε βάζει σε κίνδυνο!Τότε το βλέπεις αλλιώς, πολύ περισσότερο αν απειλήσει κάποιον δικό σου, αλλάζεις βρε παιδί μου.

Παίρνω παράδειγμα απο τις εμπειρίες μου.Απο μαλακοπίτουρας χαρτογιακάς που ήμουνα -29 χρονών πήγα φαντάρος στο πεζικό λόγω σπουδών- και απορούσα πως με πήρανε κι ας πέρασα τις εξετάσεις για τις ειδικές δυνάμεις-, όταν χρειάστηκε ένιωσα πολύ δυνατός -σωματικά έτσι κι αλλιώς ήμουν πάντα δυνατός βοήθησε κι ο στρατός, αλλά το ψυχικό σθένος είναι κάτι διαφορετικό απο τη σωματική ρώμη ή διάπλαση δεν αποκτιέται προυπάρχει και καλλιεργείται- Ένιωσα την αυτοπεποίθηση της εκπαίδευσης μου, ένιωσα ακράτητη την ανάγκη να προστατεύσω τους δικούς μου την πατρίδα μου και εξαιρετικά αποφασισμένος να κάνω σοβαρή ζημιά και δεν με ένοιαζε για τίποτε το ίδιο είδα και στους συναδέλφους μου.

'Εχετε δει τι συμβαίνει σε ρινίσματα σιδήρου όταν πλησιάσει μαγνήτης; Αυτό ακριβώς συμβαίνει στους Έλληνες όταν χρειαστεί.

Είδα λοιπόν σε μένα και στα παιδιά αυτά εκείνο που κάθε μέρα βλέπουν οι ιθύνοντες στα στελέχη Ακρίτες κάθε ειδικότητας: την αποφασιστικότητα ΓΙΑ ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ ΧΡΕΙΑΣΤΕΙ.

Όταν χρειαστεί αντηχεί το: ΕΙΜΑΙ ΕΔΩ ΠΑΡΩΝ!!! αυτό είναι που κάνει τη διαφορά αυτή είναι η διαφορά μας με πολλούς άλλους, έχουμε πολλά να προστατέψουμε.

Η ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΛΟ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ γιατί κάνει να φαίνεται αν και ποιοί είναι κοτούλες και πρέπει να απομακρυνθούν απο καίριες θέσεις και απο τους κατάλληλους ποιοί είναι οι άριστοι.
Λειτουργεί σαν κρισάρα -φίλτρο για την επιλογή των κατάλληλων και απο αυτούς την επιλογή των άριστων.

Στην περίπτωση που σας προανέφερα δεν μας διέταξαν να προχωρήσουμε μας ζήτησαν ποιός είναι εθελοντής.Τρομερή η διαφορά ξέρετε.
Απο όλους τους στρατιώτες που δήλωσαν ΠΑΡΩΝ - ΕΘΕΛΟΝΤΕΣ δεν πήραν τυχαία κάποιους, πήραν τους πιο έμπειρους και τους άριστους, αυτοί ήταν οι πρώτοι που δέχονται πάντα το ΧΡΗΣΜΑ ΤΟΥ ΜΠΡΟΣΤΑΡΗ έτσι και στη φάση που θυμάμαι.


Ξέρουν τι υλικό διαθέτουν και πως να το αξιοποιήσουν σε Ανάγκη-Πρόσκληση εκεί είναι η διαφορά και η ουσία.

Κίνδυνος απο τους Τούρκους πιλότους υπάρχει! μη τύχει και πέσει κανένας παταλός σε δικό μας αεροπλάνο, κατα τα άλλα άστους να αρμενίζουν στον αέρα και να θαυμάζουν αυτά για τα οποία δεν θα τους χαριστούμε, το ξέρουν καλά γιατί όταν χρειάζεται μαζέυουν τα φουστάνια τους και του δίνουν δρόμο.

'Εχουν γνώση οι φύλακες και τα πολλά λόγια είναι φτώχεια, να ανησυχήσετε αν ποτέ δείτε τα Τούρκικα να πέφτουν γιατί τότε θα έχει υπάρξει απειλή κι όχι όταν προκαλούν, τώρα είναι πολύ υποδεέστεροι και οπλικά και κυρίως σε έμψυχο υλικό, οι δικοί μας έχουν πολλά να προστατέψουν και ξέρετε γιαυτό ακριβώς είναι απο τους καλύτερους παγκοσμίως.

το άρθρο αφορμή είναι το εξής

ΣΤΗΜΕΝΟ ΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ

H Aγκυρα σκηνοθέτησε παραβίαση του τουρκικού εναέριου χώρου από ελληνικό C-130 και χρησιμοποίησε την κόκκινη γραμμή για να διαμαρτυρηθεί, χωρίς αυτό να προβλέπεται από καμιά συμφωνία.Nαρκοθετεί τα Mέτρα Oικοδόμησης Eμπιστοσύνης Eλλάδας - Tουρκίας η Aγκυρα με την καταστρατήγηση όχι μόνο του μνημονίου Παπούλια - Γιλμάζ, αλλά και της συμφωνίας για τη λειτουργία της κόκκινης γραμμής μεταξύ των δύο αεροποριών σε περίπτωση κινδύνου.

Σκηνοθετώντας παραβίαση του τουρκικού εναέριου χώρου από αεροσκάφος C-130 της Πολεμικής Aεροπορίας το οποίο απογειώθηκε από τη Pόδο με κατεύθυνση την Aθήνα, η Tουρκία χρησιμοποίησε την κόκκινη γραμμή Eσκί Σεχίρ - Λάρισας για να διαμαρτυρηθεί. H κόκκινη τηλεφωνική γραμμή, σύμφωνα με τις ισχύουσες συμφωνίες, χρησιμοποιείται μόνο σε περίπτωση κινδύνου, προκειμένου να προστατευθούν ανθρώπινες ζωές.

Διαμαρτυρία
Tο σενάριο της δήθεν παραβίασης «στήθηκε» αμέσως μετά τη διαμαρτυρία του αρχηγού Tακτικής Aεροπορίας Γιάννη Πατσαντάρα για τις τουρκικές παραβιάσεις ανήμερα των Xριστουγέννων. O κ. Πατσαντάρας είχε τηλεφωνήσει την Παρασκευή στον Tούρκο ομόλογό του για να διαμαρτυρηθεί για τις τουρκικές παραβιάσεις και την καταπάτηση του μνημονίου Παπούλια - Γιλμάζ που υπογράφηκε το 1988 στη Bουλιαγμένη και προβλέπει παύση των ασκήσεων στο Aιγαίο κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών εορτών. Oι Tούρκοι αρχικά υποστήριξαν ότι ο πτέραρχος έλειπε σε άδεια. Eπειτα από ένα τέταρτο, και με την επιμονή του Eλληνα αξιωματικού, ο αρχηγός της τουρκικής τακτικής αεροπορίας βγήκε στο τηλέφωνο και ευχήθηκε «καλά Xριστούγεννα». Στο επιχείρημα ότι οι Eλληνες σεβάστηκαν την τουρκική θρησκευτική εορτή και δεν πραγματοποίησαν ασκήσεις εκείνο το διάστημα, και συνεπώς οι πτήσεις ανήμερα των Xριστουγέννων συνιστούν προκλητική συμπεριφορά, ο Tούρκος πτέραρχος επαναλάμβανε διαρκώς στον Eλληνα ομόλογό του ότι απλώς εκτελούν την καθημερινή τους δραστηριότητα.

Xθες, πρώτη εργάσιμη μέρα μετά τα Xριστούγεννα, το Eσκί Σεχίρ χρησιμοποίησε τόσο την τηλεφωνική γραμμή που υπάρχει μεταξύ των δύο αεροποριών σε εθνικό επίπεδο όσο και τη NATOϊκή γραμμή που συνδέει τα δύο αεροπορικά στρατηγεία. Δηλαδή τηλεφώνησαν δύο φορές στη Λάρισα, δήθεν για να διαμαρτυρηθούν, ενώ δεν προβλέπεται από καμία συμφωνία η χρήση των απευθείας τηλεφωνικών γραμμών για τέτοιο λόγο.

Δεν είναι όμως η πρώτη φορά που η Tουρκία επιχειρεί να αλλοιώσει τον χαρακτήρα της συγκεκριμένης τηλεφωνικής σύνδεσης η οποία συμφωνήθηκε τον Aπρίλιο του 2005. Tον περασμένο Mάιο, επιχειρήθηκε για πρώτη φορά αυτή η τακτική, όταν υποστηρίχθηκε ότι ελικόπτερο που πετούσε στη Σάμο παραβίασε τον τουρκικό εναέριο χώρο. Tότε, αλλά και χθες οι Eλληνες αξιωματικοί στο Eθνικό Kέντρο Aεροπορικών Eπιχειρήσεων απάντησαν ότι αυτά τα θέματα δεν προβλέπεται να αναφέρονται σε αυτή την τηλεφωνική γραμμή, η οποία υπάρχει για περιπτώσεις αποτροπής αεροπορικού ατυχήματος.

Iωάννα Hλιάδη

Mπαράζ παραβιάσεων στις γιορτές

Yπερπτήσεις σε ελληνικά νησιά δύο μέρες πριν από τα Xριστούγεννα και παραβιάσεις το πρωί των Xριστουγέννων, την ώρα που τελείωνε η Θεία Λειτουργία στις ορθόδοξες εκκλησίες, περιείχε το «μενού» της τουρκικής δραστηριότητας στο Aιγαίο τις μέρες που υποτίθεται ότι ισχύει το μορατόριουμ πτήσεων.

Στις δέκα και μισή το πρωί της Παρασκευής, ανήμερα Xριστούγεννα, οκτώ τουρκικά αεροσκάφη μπήκαν στον ελληνικό εναέριο χώρο, τα μισά από αυτά ήταν μάλιστα οπλισμένα. Eντονες ήταν οι διαμαρτυρίες των πιλότων αναχαίτισης, οι οποίοι σεβόμενοι το μορατόριουμ είχαν πάρει διαταγή να μην πετούν ανατολικά του 25ου μεσημβρινού τις μέρες που υπήρχε το τουρκικό Mπαϊράμι. Δύο μέρες νωρίτερα, τουρκικά αεροσκάφη πραγματοποίησαν τριπλή υπέρπτηση στο Φαρμακονήσι, το Aγαθονήσι και στους Φούρνους, πρώτη φορά ύστερα από πολλούς μήνες.

Συγκεκριμένα στις 23 Δεκεμβρίου: 2 τουρκικά αεροσκάφη πραγματοποίησαν υπέρπτηση στο Φαρμακονήσι, σε ύψος 8.900 πόδια. 4 τουρκικά αεροσκάφη πραγματοποίησαν υπέρπτηση στο Aγαθονήσι, σε ύψος 8.900 πόδια. 4 τουρκικά αεροσκάφη πραγματοποίησαν υπέρπτηση στους Φούρνους, σε ύψος 8.500 πόδια. Tο κλίμα στις μονάδες της Πολεμικής Aεροπορίας είναι τεταμένο, καθώς οι πιλότοι θεωρούν ότι, ενώ η Eλλάδα σέβεται τις συμφωνίες, η Tουρκία δεν επιδεικνύει τον αντίστοιχο σεβασμό.
ΕΘΝΟΣ

Στόχος τους όχι το ηθικό μας αλλά η εξάσκηση με τους καλύτερους, Απλά μαθήματα παίρνουν οι άνθρωποι, αφήστε τους να μάθουν τίποτε, κρίμα είναι να πέφτουν πάνω στα ξένα αεροπλάνα όπως παλιότερα...!
μια παράκληση στους στρατηγούς κάντε και κανένα θερμό επεισόδιο-άσκηση να μαθαίνουν και οι πολιτικοί μας το χρειάζονται σαν συμπληρωματική μετεκπαίδευση!!!

ΟΤΑΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΧΑΣΑΝ ΤΗΝ ΕΠΑΦΗ ΜΕ ΤΟΝ ΕΤΟΙΜΟΠΟΛΕΜΟ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥΣ

Η μικρή εξήγηση της μετατροπής του Φαλμεράιερ από Ελληνολάτρη σε Επίμαχο “εξολοθρευτή” της Ελληνικής συνέχειας.


Όχι, δεν μιλάμε για τα περί φυλετικής συνέχειας και αν το DNA των νεοελλήνων είναι ίδιο με του Περικλή ή του Ταμερλάνου (γι’ αυτό υπάρχει στο τέλος η απάντηση για όσους αγχώνονται).
Μιλάμε για μία απλή, πικρή αλήθεια που όμως ΚΑΝΕΙΣ δεν τολμά να ψελλίσει. Αντίθετα, οι κραυγές εναντίον του Φαλμεράιερ για τα περί φυλετικού αφανισμού είναι το προπύργιο της δειλίας μας ενώπιον των δικών μας ευθυνών για την κατάντια μας. Η φυλετική κληρονομιά άλλωστε δεν σημαίνει απολύτως τίποτε. ΑΠΟΛΥΤΩΣ. Ιδιαίτερα όταν έχεις ξεπουλήσει κάθε αρετή που σου κληροδοτήθηκε και χρησιμοποιείς τον φυλετισμό για να κρύψεις την ηθική ανυπαρξία σου.


Διαβάστε λοιπόν τη μεγάλη αλήθεια που είπε ο Φαλμεράιερ και την έφερε στο φώς το εξαιρετικό Πόντος και Αριστερά:
“…Εδώ βρίσκεται το μυστικό της νίκης της ημισελήνου πάνω στο χριστιανισμό της Ανατολής. Ο Έλληνας είχε ξεχάσει τελείως την πολεμική τέχνη. Και ο αγροίκος Τούρκος, όταν ξεσπάθωσε να κατακτήσει την κληρονομιά των Παλαιολόγων και των Κομνηνών, βρήκε μπροστά του ‘εναν τρέμοντα, αλλά ελπίζοντα σε μια από θαύμα σωτηρία φοβισμένο αντίπαλο. Στο πέρασμα του χρόνου τα πράγματα είχαν αλλάξει τόσο πολύ, που οι εγγονοί των αρχαίων εκείνων ανδρών, οι οποίοι κάποτε στις Πλαταιές και στη Σαλαμίνα διαπληκτίζονταν ποιοι θα πρωτοπολεμήσουν για την ελευθερία του ανθρώπινου γένους, τώρα είχαν καταντήσει να πιστεύουν ότι θα σπιλωθούν αν έπιαναν τα όπλα για να επιδιώξουν να υπερασπιστούν μ’ αυτά την πατρίδα ενάντια στους βαρβάρους…”


Κάθε λέξη αυτής της παραγράφου μπορεί να προσδιορίσει την ολέθρια μετάλλαξη που οδήγησε στις σφαγές και τους εξανδραποδισμούς δεκάδων εκατομμυρίων γηγενών της Ανατολής από την μισάνθρωπη λαίλαπα.


Ένα πέπλο λήθης και αυτοκαταστροφής έπεσε πάνω σε ελεύθερους ανθρώπους, μετατρέποντας τους σε “ποίμνιο” έτοιμο για σφαγή.
Οι λατρευτικές συνήθειες έγιναν άκρατος μεσσιανισμός και η αυτοδύναμη, ορθολογική ύπαρξη έγινε “μετά θάνατον σωτηρία” καθιστώντας εύκολο το έργο των σφαγέων.
Κοινώς, “σφάξε με αγά μου ν’ αγιάσω”.


Ήταν επόμενο, όταν η διάθεση για προσφορά στο σύνολο, η προστασία της Πατρώας Γης ως αυθύπαρκτη ευθύνη, η αποστασιοποίηση από το περιοριστικό Εγώ για το συνολικό καλό μετατρέπονται σε αυτιστική διάθεση συγχώρεσης και μοιρολατρική πορεία εγκατάλειψης του υπέρτατου Θείου δώρου της ζωής.


Για αυτή τη μετάλλαξη της έννοιας της Πίστης θα αναφερθούμε σε άλλο άρθρο. Η απάντηση δεν είναι η διαφαινόμενη “του δόγματος” αλλά απλώς οι μεθοδεύσεις του εκάστοτε εξουσιαστικού Ιερατείου που δεν θέλει ελεύθερους πολίτες αλλά φοβισμένους αμνούς ποτισμένους με μεταφυσικό τρόμο να παραδίδουν οικειοθελώς την Ελευθερία τους σε διάφορες ολιγαρχίες Φεουδαρχικού τύπου.


Για να επιστρέψουμε όμως στο “φαινόμενο Φαλμεράιερ”, ας δούμε τι γράφει το Π&Α για ένα έργο του που αποσιωπείται και μπορεί να δώσει μία πρώτη απάντηση στα ανωτέρω:
Γιατί άραγε οι γνώστες αποσιωπουν πλήρως ένα άλλο εξίσου -άν όχι περισσότερο- σημαντικό έργο του Φαλμεράϊερ, το “Geschichte des Kaiserthums von Trapezunt” (Ιστορία της Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας), που εκδόθηκε στο Μόναχο το 1827.
Εκεί ο Φαλμεράιερ φαίνεται να βρίσκεται στον αντίποδα των “κατασκευαστών”, εφόσον αποδέχεται τη συνέχεια των Ελλήνων και θεωρεί ότι το ελληνικό έθνος υπήρχε διαρκώς και συνεχώς από τους ομηρικούς χρόνους, ως διακριτή οντότητα, χωρίς ιδιαίτερες “μεταμορφώσεις”.
Ο Φαλμεράιερ θεωρεί Έλληνες -με τη σημασία που δίνουν οι δυτικοί του 19ου αιώνα- τους μεσαιωνικούς Ρωμιούς .
Γράφει στον Πρόλογο του “Geschichte des Kaiserthums von Trapezunt“ :
“Η ιστορία της Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας… οδηγεί τον αναγνώστη στο χρόνο, μέχρι το παρηκμασμένο ανάκτορο του αρχαίου ελληνικού μεγαλείου… Ο χαρακτήρας τους είναι τραγικός, όπως και η όλη ιστορία της ελληνικής φυλής….”
Ο Φαλμεράιερ αναφέρεται ειδικά στους Έλληνες του Πόντου ως αδιάλειπτη συνέχεια της Ελληνικής φυλής. Ο Φαλμεράιερ βέβαια θα εξαιρούσε την Τραπεζούντα από τον ανωτέρω πικρό ορισμό (ίσως και να ισχυροποιούσε τα επιχειρήματα του) εάν γνώριζε πως οι Πόντιοι θα γλίτωναν την εξολόθρευση λόγω της αυτοοργάνωσης και του αντάρτικου σε αντίθεση με τους υπόλοιπους Χριστιανικούς πληθυσμούς που σε πολλές περιπτώσεις εξολοθρεύτηκαν μέχρις ενός.


Πως όμως ο Φαλμεράιερ “μεταλλάχθηκε” σε στυγνό θιασώτη της Οθωμανικής αυτοκρατορίας σε βαθμό μάλιστα να θεωρείται ως ο “πατέρας” της φυλετικής αμφισβήτησης και “καθαρότητας” των νεοελλήνων;
Διαβάστε ενδεικτικά πάλι από το Π&Α:
Βεβαίως ελάχιστοι από τους νεοέλληνες οπαδούς του αναρωτήθηκαν, πώς είναι δυνατόν, τι σκοπιμότητες υπήρξαν και τι δουλείες εξυπηρετήθηκαν, ώστε το 1827 να γράφει τα παραπάνω και τρία χρόνια αργότερα να αγνοεί τελείως την ύπαρξη συμπαγών ελληνόφωνων ομάδων στο Μωριά (Τσακωνιά, Μάνη κ.ά.), αλλά και στα υπόλοιπα Βαλκάνια (Θεσσαλία, περιοχή του Ολύμπου και σημαντικές, διόλου ευκαταφρόνητες περιοχές σ’ όλη τη Μακεδονία, Ήπειρο, Θεσαλονίκη, Χαλκιδική, Ανατολική Θράκη και Κωνσταντινούπολη, Ανατολική Ρωμυλία κ.ά.) , καθώς και στα νησιά (Αιγαίο, Κύπρος, Κρήτη) και στην Ιωνία και να γράφει ακραίες -σχεδόν ρατσιστικές- υπερβολές:
“Η Ελληνική φυλή έχει τελείως εξολοθρευθή από την Ευρώπη. Η φυσική ομορφιά, το μεγαλείο του πνεύματος, η απλότητα των συνηθειών, η καλλιτεχνική δημιουργία, οι αθλητικοί αγώνες, οι πόλεις, τα χωριά, το μεγαλείο των μνημείων και των αρχαίων ναών, ακόμα και το όνομα του λαού, έχουν εξαφανισθή από την Ελλάδα… Ούτε μία απλή σταγόνα αίματος, γνησίου ελληνικού αίματος, δεν τρέχει στις φλέβες των χριστιανών κατοίκων της σημερινής Ελλάδας. Μιά τρομερή καταιγίδα διασκόρπισε έως την πιό απόμακρη γωνιά της Πελοπονήσου μιά νεά φυλή συγγενή προς την μεγάλη φυλή των Σλάβων. Οι Σκύθες-Σλάβοι, οι Ιλλυριοί-Αρβανίτες, οι συγγενικοί με τους Σέρβους και τους Βουλγάρους λαοί, είναι εκείνοι που τώρα ονομάζουμε Ελληνες. Ενας λαός με σλαβικά χαρακτηριστικά , τοξοειδείς βλεφαρίδες και σκληρά χαρακτηριστικά Αλβανών βοσκών του βουνού, που φυσικά δεν προέρχεται από το αίμα του Νάρκισου, του Αλκιβιάδη και του Αντίνοου. Μόνο μία δυνατή ρομαντική φαντασία μπορεί να ονειρεύεται ακόμα μιά αναγέννηση των αρχαίων Ελλήνων… Ενα διπλό στρώμα από ερείπια και ο βόρβορος δύο νέων και διαφορετικών λαών σκεπάζει τους τάφους των αρχαίων Ελλήνων. Τα αθάνατα έργα του αρχαίου ελληνικού πνεύματος και μερικά ερείπια, που βρίσκονται στην Ελλάδα, αποτελούν τώρα την μόνη απόδειξη πως πριν από πολλά χρόνια υπήρχε ένας λαός σαν τους Ελληνες.”


Βεβαίως, οι φιλίστορες γνωρίζουν αυτό που πολλοί απέκρυψαν. Το 1830 ο Φαλμεράιερ έχει ήδη προσχωρήσει στη θεωρία περί ακεραιότητας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και ακριβώς γι αυτό θα έπρεπε να υπονομευτεί το φιλελληνικό αντιαπολυταρχικό ευρωπαϊκό ρεύμα, το οποίο υπήρξε και ο κύριος σύμμαχος των επαναστατών. Κ
Και ο καλύτερος τρόπος ήταν να αμφισβητηθεί η ελληνικότητα των επαναστατών και να καλλιεργηθούν τα αντισλαβικά αντανακλαστικά των δυτικών… Και αυτό μέσα από την επιλεκτική ανάδειξη στοιχείων και αποσιώπηση των ενοχλητικών…




“Μεροκαματιάρης” λοιπόν και ο Φαλμεράιερ, κατά τη συνήθη Οθωμανική πρακτική με τα γρόσια που διατηρείται μέχρι τις ημέρες μας.
Εδώ λοιπόν φαίνεται ξεκάθαρα πως το σημαντικό δεν είναι η “φυλετική καθαρότητα” όταν ένας λαός διακρίθηκε για τον πολιτισμό, τις αρχές και την συνολική του προσφορά όταν οι γείτονες τεμάχιζαν παιδιά και γυναίκες με “νομοσχέδιο”.


Η διαφύλαξη των ηθικών αξιών είναι αυτή που μετράει.
Γιατί μπορεί ο Σουηδός υπουργός να έχει μετοχές σε Τουρκικές επιχειρήσεις και να στηρίζει την Τουρκία.
Μπορεί ο γερουσιαστής να λαμβάνει κονδύλι για να υπερασπίζεται τις Τουρκικές θέσεις. Μπορεί η ομοφυλόφιλη Αμερικανίδα λειτουργός να εκβιάζεται από πράκτορα της ΜΙΤ.
Αυτοί όμως δεν είναι “φυλετικά Έλληνες”.


Αντίθετα, ο Χριστοφοράκος και όλο το συφερτό που συναναστρεφόταν μαζί του μπορεί να καμαρώνουν για την “Άρεια” Ελληνική καταγωγή τους, ακόμα και να κατηγορούν τον Φαλμεράιερ στις δημόσιες τοποθετήσεις τους.


Αυτό όμως δεν τους εμπόδισε να γίνουν έρμαια της Τουρκίας λαμβάνοντας αφειδώς το περιβόητο 2% της Siemens και έπειτα να εξυπηρετούν τους σπόνσορες τους: http://olympia.gr/2009/10/01/turkish-money-to-greek-politicians/






Τι να την κάνεις λοιπόν τη “φυλετική καθαρότητα”, όταν γίνεσαι γιουσουφάκι για έναν λεμονοστίφτη; Α ρε Ισοκράτη, όσο πας γίνεσαι και πιο επίκαιρος…
Και όσοι αγχωθήκατε μήπως κατάγεστε από τον …Μουλά Ομάρ και όχι τον Απόλλωνα, ηρεμείστε. Η απάντηση είναι εδώ:
Έρευνα των Πανεπιστημίων του Στάνφορντ των ΗΠΑ και της Παβίας της Ιταλίας απαντά ευθέως στον περιβόητο Φαλμεράγερ.
ΚΑΘΑΡΟ (σσΟ: μη χε…) ΤΟ DNA ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ!
Δεν έχει επηρεασθεί από τους Σλάβους ούτε από τους Τούρκους, παρά τα 400 χρόνια σκλαβιάς.


Evτυπωσιακό! To DNA (γενετική σύσταση) των Ελλήνων καταδεικνύει πως σε ποσοστό 99,5% πρόκειται για καθαρά καυκάσια φυλή (λευκή φυλή)! Γεγονός που σημαίνει πως η συνεισφορά στη γενετική σύσταση των Ελλήνων, άλλων πληθυσμιακών ομάδων, εκτός της λευκής, αποτελεί ελάχιστο ποσοστό, μικρότερο του 0,5%!


To DNA των Ελλήνων, όπως έδειξε πρόσφατη διεθνής πανεπιστημιακή έρευνα, δεν έχει επηρεασθεί από τους Σλάβους, -όπως ισχυρίζονται ορισμένοι- ούτε από τους Τούρκους παρά τα 400 χρόνια σκλαβιάς! Ουσιαστικά έτσι έχουμε τη σύγχρονη επιστημονική απάντηση στις θεωρίες του Φαλμεράγερ. Καταρρίπτεται επίσης, μια άλλη θεωρία που ισχυριζόταν ότι οι Αρχαίοι Έλληνες, ήταν μαύροι… Ε, δεν υπήρξαν ποτέ μαύροι!


Δεν είναι λίγοι όσοι υποστήριξαν και έγραψαν περί «Μαύρης Αθηνάς» (για τη Θεά Αθηνά) και πολλές άλλες θεωρίες χωρίς καμιά επιστημονική υπόσταση. Όλες αυτές οι …ανθελληνικές -θα έλεγε κανείς- θεωρίες καταρρίφθηκαν, όχι μόνον από μία έρευνα, αλλά από επτά διαφορετικές μεγάλες επιστημονικές έρευνες, Ευρωπαίων και Αμερικανών ερευνητών.


Ο καθηγητής του Τομέα Γενετικής, Ανάπτυξης και Μοριακής Βιολογίας του ΑΠΘ, Κωνσταντίνος Τριανταφυλλίδης, και η ερευνητική του ομάδα συμμετέχουν σε διεθνή ερευνητικά δίκτυα, των οποίων απώτερος στόχος είναι να ιχνηλατηθεί η βιολογική ιστορία των ευρωπαϊκών πληθυσμών.


Ο συντονισμός της συγκεκριμένη έρευνας, η οποία αφορά στη γενετική σύσταση των Ελλήνων -και άλλων λαών- έγινε από το Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ των ΗΠΑ, την ερευνητική ομάδα του κ. Τριανταφυλλίδη και το Πανεπιστήμιο της Παβίας της Ιταλίας.


Η ταυτότητα της έρευνας.
Συμμετείχαν, επίσης, άλλα 5 ερευνητικά εργαστήρια διαφόρων χωρών (από τη Βαγδάτη μέχρι τη Μόσχα). Τα αποτελέσματα της έρευνας δημοσιεύθηκαν στο αμερικανικό περιοδικό «Γενετική του Ανθρώπου».


Τίτλος της έρευνας
«Η προέλευση, διασπορά και διαφοροποίηση των απλοομάδων Ε και J, του χρωμοσώματος Υ: Συμπεράσματα για τη νεολιθική αποίκιση της Ευρώπης και μετέπειτα μεταναστευτικά γεγονότα στην περιοχή της Μεσογείου».


Στην εργασία, χρησιμοποιήθηκαν 44 δείκτες DNA του χρωμοσώματος Υ και προσδιορίστηκε η γενεοτυπική σύσταση στο χρωμόσωμα Υ σε 2.400 άνδρες από 29 διαφορετικούς πληθυσμούς (από την Ευρώπη, τη Μεσόγειο, τη Μικρά Ασία, την Αφρική και την Κίνα). Από την Ελλάδα αναλύθηκε η γενετική σύσταση 143 ανδρών. Ιδιαίτερο βάρος δόθηκε στη διερεύνηση των απλοομάδων Ε και J του χρωμοσώματος Υ.


Μεταδώσαμε το γενετικό μας κώδικα και στην υπόλοιπη Ευρώπη.
Ιδιαίτερη σημασία έχει το γεγονός ότι στην έρευνα δεν αποκαλύφθηκε μογγολική προέλευση στο DNA των Ελλήνων. Κι έχει ιδιαίτερη σημασία, διότι οι Τούρκοι είχαν καταλάβει την Ελλάδα για 400 χρόνια και όλοι θα περίμεναν πως θα υπήρχε κάποια σχέση στο DNA των δύο λαών.


Κι, όμως, δεν έχει επηρεασθεί ούτε στο ελάχιστο.
«Με 400 χρόνια σκλαβιάς περιμέναμε πως θα υπήρχε κάποια μογγολική υπογραφή.


Δεν διαπιστώθηκε κάτι τέτοιο και δεν μιλάω μόνο για μία μελέτη, μιλάω για αποτελέσματα άλλων 7 μελετών, διαφόρων ερευνητών που βγάζουν αυτό το αποτέλεσμα. Συγκεκριμένα, σε 925 δείγματα Ελλήνων ανδρών, δείχνουν ότι μόνον κατά 0,4% οι Έλληνες δεν είναι Καυκάσιοι. Δεν αλλάζει αυτό με τίποτε. Οι Έλληνες είναι καυκάσια φυλή».


Το ίδιο, όμως, δεν ισχύει για τους Ισπανούς. Η κατάληψη της Ισπανίας από τους Άραβες τεκμηριώνεται στην έρευνα, εφόσον οι Άραβες άφησαν την «υπογραφή» τους και το DNA τους. Τα αποτελέσματα της έρευνας δείχνουν ότι σε σημαντικό ποσοστό οι σημερινοί κάτοικοι της Ισπανίας έχουν αραβική προέλευση. Η μελέτη κατέρριψε επίσης, μια άλλη θεωρία που ισχυρίζονταν ορισμένοι, πως οι Έλληνες, την εποχή του μεγάλου πολιτισμού, τον 4ο και 5ο π.Χ. αιώνα, ήταν μαύροι. Όλες οι μελέτες τεκμηριώνουν τη γενετική συνέχεια του ελληνικού πληθυσμού» είναι η επισήμανση του καθηγητή, ο οποίος αναφέρει και κάτι άλλο εξίσου σημαντικό:


«Σε μεγάλο ποσοστό, οι Έλληνες μεταδώσαμε το DNA και στην υπόλοιπη Ευρώπη. Το DNA των Ελλήνων, “μοιάζει” πιο πολύ με αυτό των Ιταλών πρώτα, μετά με των Γάλλων, στη συνέχεια με των Ισπανών και τελευταία με των Τούρκων.


Τα στοιχεία της έρευνας μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε πολλές άλλες περιπτώσεις, όπως: Τεστ πατρότητας, εγκληματικές υποθέσεις και, κυρίως, χρησιμοποιούνται για να βρεθεί η προδιάθεση των ατόμων για διάφορες ασθένειες».


Η υπογραφή των Ελλήνων αποκαλύπτεται στη Νότια Ιταλία.
Ο Κ. Τριανταφυλλίδης αναφέρεται στην έρευνα και στα κύρια συμπεράσματα της:
«Βασικό συμπέρασμα της έρευνας είναι το εξής: Από τη Νότια Βαλκανική, δηλαδή, από τις πεδιάδες της Θεσσαλονίκης, της Κεντρικής Μακεδονίας και της Θεσσαλίας ξεκίνησε η μετακίνηση των εποίκων, ακολουθώντας την κοιλάδα του Αξιού και κατόπιν του Δούναβη και
έφτασαν στις βόρειες περιοχές. Οι Έλληνες δηλαδή, ξεκίνησαν και πήγαν στην Ευρώπη από τη Μακεδονία και άλλες περιοχές και μετέφεραν με τον πολιτισμό τους και το DNA τους στη
Δυτική Ευρώπη».


Στο σημείο αυτό, ο καθηγητής καταρρίπτει και τον ισχυρισμό ότι έχουμε επηρεασθεί -γενετικά- από τους Σλάβους:
«Όπως γνωρίζουμε σε διάφορες περιόδους έχουν έρθει Σλάβοι στην Ελλάδα. To DNA των Ελλήνων δεν έχει ουδεμία σχέση με αυτό των Σλάβων. Τα στοιχεία μας δείχνουν ότι η ομάδα, που χαρακτηρίζει τους Σλάβους, έχει μία συχνότητα 50% σε αυτούς και μια συχνότητα 10% στους Έλληνες, όση είναι και στην Εγγύς Ανατολή.


Γεγονός που σημαίνει ότι οι επιμειξίες ανάμεσα στους Σλάβους και τους Έλληνες πρέπει να έγιναν σε τόσο μικρή συχνότητα, ούτως ώστε να μη διαπιστώνονται σήμερα με τις μεθοδολογίες DNA. Σημαντικό στοιχείο με μεγάλη σημασία είναι το εξής: Η σύγκριση του DNA των κατοίκων της Ελλάδας και ειδικότερα της Πελοποννήσου, με εκείνο των κατοίκων της Νότιας Ιταλίας δείχνει ότι οι κάτοικοι της Ιταλίας, -Απουλία, Καλαβρία- σε ποσοστό περίπου 20%, έχουν το ίδιο DNA με τους Έλληνες. Είναι γνωστό ότι οι περιοχές αυτές αποικίστηκαν σε ιστορικούς χρόνους από Έλληνες, π.χ. Πελοποννήσιους. Στην εργασία ελέγχθηκε η γενετική συνεισφορά των Ελλήνων αποίκων σε σχέση με τους πιθανούς νεολιθικούς κατοίκους της εποχής. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι το χρωμόσωμα Υ, σε ποσοστό τουλάχιστον 7% των ανδρών της Καλαβρίας και 22% της Απουλίας, προέρχεται από Έλληνες.


Για άλλη μία φορά τεκμηριώνεται ότι η Μεγάλη Ελλάδα αποτελείτο κυρίως, από ελληνικούς πληθυσμούς και θα μπορούσαμε να πούμε ότι το αποτύπωμα, η υπογραφή αυτών των Ελλήνων, εξακολουθεί να αποκαλύπτεται ύστερα από 2.500 χρόνια μετά, πάλι, στους κατοίκους της Νότιας Ιταλίας».


πηγή Απογευματινή της κυριακής