Ίμια το συμπέρασμα

 

Γεωπολιτική ανάλυση Κύπρος και διεθνές

 

Έκθεση των Αμερικανών για το Αιγαίο που προσπαθεί να παρακάμψει το βέτο

 

Πολεμώντας τα μη επανδρωμένα αεροσκάφη

 

Γιατί τόσο χαμηλά

 

- Στο αμείλικτο ερώτημα του πατέρα ''Γιατί τόσο χαμηλά; Τι θα γινόταν αν ηταν 50μ πιο ψηλά;''

Η απάντηση που τώρα δεν μπορεί να του απαλύνει τον φρικτό πόνο είναι: γιατί ο εισβολέας πρέπει να ξέρει πως τα 33 F-4 μπορούν ανα δύο, να διεισδύσουν μέρα και νύχτα βαθιά στο εδαφος του, χωρίς να τους αντιληφθεί και να 'αδειάσουν' το θανάσιμο φορτίο τους σκορπίζοντας φωτιά, ατσάλι και όλεθρο.

- Στο αμείλικτο ερώτημα του πατέρα:

 ''Γιατι σιγή ασυρμάτου σε όλη την πτήση;'' 

Η απάντηση που δεν μπορεί τώρα να του απαλύνει τον φρικτό πόνο ειναι : 

Γιατί πρέπει να εκπαιδευτούν με τέτοιο τρόπο έτσι ώστε όταν σηκωθούν από τα αεροδρόμια διασποράς μέχρι την ενδοχώρα του εισβολέα, να μην έχουν επαφή με τη βάση τους παρά μόνο με τον έτερο του σχηματισμού.

- Στο ερώτημα όλων:

 Γιατί βρέθηκε χάρτης στα συντρίμμια με την πορεία εναλλακτικού αεροδρομίου (Λάρισα); 

Η απάντηση είναι γιατί τα δύο Phantoms σηκώθηκαν την Δευτέρα το πρωί εκτελώντας πολεμική άσκηση, όπου ο σχεδιασμός προβλέπει και την πιθανότητα φίλια αεροδρόμια να έχουν καταστραφεί μετά την επιθετική κρούση.

Το αποτρεπτικό δόγμα των Ενόπλων Δυνάμεων πάνω στο οποίο είναι στηριγμένη η εθνική μας ασφάλεια επιτάσσει, πως ο εισβολέας γνωρίζει τι θα υποστεί η ενδοχώρα του, χωρίς να μπορεί να αντιδράσει, αν επιχειρήσει να έρθει νύχτα και ξαφνικά.

Και αυτό το γνωρίζει μόνο αν ξέρει (και το ξέρει) πως καθημερινά 17 ζεύγη F-4 ασκούνται πάνω στο σενάριο αυτό και το τελειοποιούν.

Οι νεκροί χειριστές μας δεν έπεσαν απλά υπέρ Πατρίδος σε καιρό ειρήνης.

Οι χειριστές μας έχασαν τη ζωή τους γιατί ενίσχυσαν το αποτρεπτικό μας δόγμα πανω στο οποίο στηρίζεται η κρατική και εθνική μας υποσταση.

(Και) γι'αυτό  η θυσία τους ειναι ηρωϊκή πράξη.

 Κωνσταντίνος Αλεξόπουλος 

Αυτόματη εμπλοκή

 Αν υποθέσουμε ότι αλλάζει το δόγμα χειρισμού και αντί για να βγούνε οι πιλότοι μας να αναχαιτίσουν ακαπνα και αναίμακτα, αν απελευθερωθούν ώστε να ρίχνουν αυτόματα σε όποιον παρανομει εισβάλλοντας οπλισμένος χωρίς να περιμένουν καμία επιπλέον εντολή από κανένα (αφού αυτός είναι ο ρόλος τους), τότε δεν θα γίνεται το αναμενόμενο; Να πέφτουν οι παράνομοι και όχι οι φύλακες; Εσείς πιστεύετε ότι είναι σωστοί αυτοί που επιτρέπουν σε κάποιους να τους απαγορεύουν το καθήκον τους; Εγώ πιστεύω ότι είναι απλά συνυπεύθυνοι γιατί παρέδωσαν την τιμή τους πειθήνια ,ενώ τιμές πρεπουν σε όσους προσπαθούν να ολοκληρώσουν την αποστολή τους ακόμη και αν γλιστρήσουν πηγαίνοντας προς τα εκεί. Εχουν αφεθεί σε διατάζοντες όλοι ανεξαιρέτως έχουν παραδόσει την τιμή τους στο κουτάκι, παραβλέποντας τους όρκους τους πρώτιστα στο  λαό τους και στην υπόληψη του. Θα γίνονταν η κατάληψη της Κύπρου αν οι στρατιώτες μας κάθε βαθμίδας έγραφαν στα παλιότερα των υποδημάτων τους κάθε εντολή για αποχή από χρήση των όπλων τους; Θα γίνονταν παραβιάσεις αν σήκωμα αεροπλάνου σημαίνει πτώση εισβολέα; Είναι στο χέρι των αεροπόρων να πάρουν την κατάσταση στα χέρια τους. 

Αυτή είναι η πρέπουσα στάση!

Δημογραφικό

 

Η Ευρώπη σε τροχιά αυτοκαστροφης και η Ελλάδα ακόμη χειρότερα 

Ιερός όρκος Αθηναίων οπλιτών

 

Ο ΟΡΚΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΕΦΗΒΩΝ

[Ελληνικά]:

"Οὐ καταισχυνῶ τὰ ὅπλα τὰ ἱερὰ, οὐδ' ἐγκαταλείψω τὸν παραστάτην ὅτῳ ἂν στοιχήσω· ἀμυνῶ δὲ καὶ ὑπὲρ ἱερῶν καὶ ὁσίων καὶ μόνος καὶ μετὰ πολλῶν. καὶ τὴν πατρίδα οὐκ ἐλάσσω παραδώσω, πλείω δὲ καὶ ἀρείω ὅσης ἂν παραδέξωμαι. καὶ εὐηκοήσω τῶν ἀεὶ κραινόντων ἐμφρόνως καὶ τοῖς θεσμοῖς τοῖς ἰδρυμένοις πείσομαι καὶ οὕστινας ἂν ἄλλους τὸ πλῆθος ἰδρύσηται ὁμοφρόνως·καὶ ἂν τις ἀναιρῇ τοὺς θεσμοὺς ἢ μὴ πείθηται οὐκ ἐπιτρέψω, ἀμυνῶ δὲ καὶ μόνος καὶ μετὰ πολλῶν. καὶ ἱερὰ τὰ πάτρια τιμήσω. ἵστορες τούτων Ἄγλαυρος, Ἐνυάλιος, Ἄρης, Ζεύς, Θαλλώ, Αὐξώ, Ἡγεμόνη."

[Απόδοση]:

Δε θα ντροπιάσω τα όπλα τα ιερά,

ούτε θα εγκαταλείψω το συμμαχητή μου, με οποιονδήποτε κι αν ταχθώ στη γραμμή. θα αμυνθώ και για τα ιερά και τα όσια και μόνος και μαζί με πολλούς και την πατρίδα δε θα παραδώσω μικρότερη αλλά μεγαλύτερη και ισχυρότερη απ' όση την παρέλαβα. και θα υπακούσω πρόθυμα σ΄αυτούς που δικάζουν κάθε φορά και Θα πολιτεύομαι σύμφωνα με τους καθιερωμένους θεσμούς και σύμφωνα με όσους άλλους ο λαός με κοινή απόφαση θα καθιερώσει. Και σε περίπτωση που κάποιος θα αποπειραθεί να καταλύσει τους θεσμούς ή να μην πειθαρχεί σ΄ αυτούς, δεν θα επιτρέψω, θα αμυνθώ και μόνος και μαζί με πολλούς. Και θα τιμήσω τα πατροπαράδοτα ιερά. 

Μάρτυρες μου γι' αυτά ας είναι η Άγλαυρος¹, ο Ενυάλιος², ο Άρης, ο Ζευς, η Θαλλώ³, η Αυξώ⁴ και η Ηγεμόνη⁵.

(Λυκούργος Αθηνών, Κατά Λεωκράτους)

Ο Όρκος των Αθηναίων Εφήβων ήταν ο όρκος που έδιναν οι Αθηναίοι έφηβοι κατά την ενηλικίωσή τους, όταν έπαιρναν τα όπλα.

Οι Αθηναίοι, όταν γίνονταν 18 ετών έπρεπε να υπηρετήσουν στρατιώτες για δύο χρόνια. 

Σε επίσημη τελετή, παρουσιάζονταν στην εκκλησία του δήμου στην Πνύκα, αναγράφονταν στους καταλόγους των πολιτών (ληξιαρχικόν γραμματείον) και τους χορηγούνταν ένα δόρυ και μια ασπίδα. 

Η τελετή αυτή συχνά συνδυάζονταν με θεατρικές εκδηλώσεις. 

Κατόπιν, ένοπλοι ανέβαιναν στην Ακρόπολη και κρατώντας ασπίδα έδιναν στο ιερό της Αγραύλου τον όρκο των Αθηναίων εφήβων. 

Ο όρκος διασώζεται από τον Αθηναίο ρήτορα Λυκούργο και αναφέρεται από τον Δημοσθένη  και τον Αριστοτέλη. Λέγεται μάλιστα πως ο όρκος γράφτηκε από τον ίδιο τον Σόλωνα, νομοθέτη των Αθηναίων.

Στον όρκο διακρίνουμε πρωτίστως την προσήλωση στον παραστάτη, κρίσιμο σημείο στον τρόπο διεξαγωγής της μάχης εκείνων των εποχών, τον σεβασμό στα ιερά, στην πατρίδα και στους νόμους. 

Εν κατακλείδι αναφέρονται ως μάρτυρες θεοί, που προσδίδουν επισημότητα και κύρος στις ένορκες διαβεβαιώσεις των εφήβων.

Κρατώντας τα όπλα που του εμπιστευόταν η Πατρίδα, ο Αθηναίος έφηβος μπροστά στο ναό της Αγραύλου έδινε τον όρκο.

*¹ Η Άγλαυρος, κόρη του πρώτου βασιλιά της Αθήνας, Ακταίου. 

Έγινε σύζυγος του Κέκροπα και απέκτησε μαζί του τέσσερα παιδιά, ένα γιο, τον Ερυσίχθονα, και τρεις κόρες, την Άγραυλο, την Έρση και την Πάνδροσο.

Το όνομα προέρχεται από τις λέξεις αγλαός και αός που σημαίνουν λαμπερή και αυγή ή από τη λέξη άγριος που σημαίνει χωρικός, αυτός που κατοικεί στην ύπαιθρο.

Ιερός ναός της, το Αγλαύρειο, βρίσκεται στην Ακρόπολη.

*² Ενυάλιος, Θεός του πολέμου ή προσωνύμιου του Άρη.

*³ *⁴ Η Θαλλώ και η Αυξώ ήταν δυο από τις τρεις ή έξι Ώρες της «πρώτης γενεάς», οι οποίες λατρεύονταν από την αρχαιότερη εποχή στην Αθήνα, όπως γράφει ο Παυσανίας (Α΄ 35, 2). 

Η Θαλλώ αναφέρεται και ως Θαλάττη, και ήταν θεότητα της ανοίξεως και των νεαρών βλαστών (συνεκδοχικά και των εφήβων). 

Ειδικά οι Αθηναίοι έφηβοι επικαλούνταν συγκεκριμένα τη Θαλλώ όταν έδιναν τον όρκο τους «του πολίτη και του στρατιώτη» μετά τη συμπλήρωση του 17ου έτους της ηλικίας τους, μέσα στο ναό της Αγραύλου, στην πλαγιά της Ακροπόλεως.

*⁵ Ηγεμόνη ήταν η ελληνική θεά των φυτών, συγκεκριμένα η θεά που τα έκανε να ανθίσουν και να φέρουν καρπούς. 

Σύμφωνα με τον Παυσανία, η Ηγεμόνη ήταν ένα από τα ονόματα που έδωσαν οι Αθηναίοι στις Χάριτες. 

Η Αυξώ αντιπροσώπευε την άνοιξη και η Ηγεμόνη το φθινόπωρο.

Πολυγνώτου Παπαοικονόμου 

Αντίο Κωνσταντίνε

Δεν χαιρετώ βασιλια δεν αναγνωρίζω τέτοιους χαιρετώ όμως έναν Ολυμπιονίκη και έναν Καταδρομέα. Καλό κατευόδιο!

Ο Ήλιος των Μακεδόνων

Ο ήλιος των Αιγών. Πώς ερμηνεύει ο ιστορικός Ηρόδοτος την προέλευση του (Άστρου της Βεργίνας), που υπήρξε το σύμβολο της δυναστείας των Μακεδόνων βασιλέων. (Από δημοσίευμα της ίδιας στο περιοδικό(Νεαπολίτικα Δυτικής Μακεδονίας). 2017 ,φύλλο 96. Ο ιστορικός Ηρόδοτος που έγραψε την ιστορία των Περσικών πολέμων στο όγδοο βιβλίο του διηγείται ένα μύθο που ερμηνεύει τρόπον τινα την προέλευση του δεκαεξάκτινου άστρου, συμβόλου της Μακεδονικής δυναστείας. Η μετάφραση του κειμένου είναι του αείμνηστου φιλολόγου Φάνη Κακριδή ομότιμου καθηγητή της φιλοσοφικής σχολής του πανεπιστημίου Ιωαννίνων. Ο Αλέξανδρος ο Α' βασιλιάς της Μακεδονίας κατά την εκστρατεία του Ξέρξη εναντίον των Ελλήνων στάλθηκε από τον Ξέρξη στους Αθηναίους( υποχρεώθηκε να έρθει, γιατί οι Πέρσες κατέκτησαν τη Μακεδονία),ζητώντας από τους Αθηναίους υποταγή( Γην και ύδωρ παράδοτέ μοι) Προσερχόμενος ο Αλέξανδρος και διαχωρίζοντας τη θέση του είπε στους Αθηναίους:( Εγώ Αλέξανδρος βασιλεύς των Μακεδόνων, Έλλην ειμί το γένος). Το αναφέρω, γιατί τον 5ο π .χ αιώνα ο βασιλιάς των Μακεδόνων τονίζει την Ελληνική του καταγωγή.Είμαστε υποχρεωμένοι να τονίζουμε τα αυτονόητα ,ότι οι Μακεδόνες ήταν Έλληνες και μιλούσαν ελληνικά. Αυτός ο Αλέξανδρος είναι έβδομος απόγονος του Περδίκκα,που απόκτησε την εξουσία των Μακεδόνων με τον ακόλουθο τρόπο κατά τον Ηρόδοτο. Τρία αδέρφια από τους απογόνους του Τημένου,( προγόνου του Ηρακλή) Ο Γαυάνης, ο Αέροπος και ο Περδίκκας έφυγαν από το Άργος και πήγαν στους Ιλλυριούς. Από τους Ιλλυριούς πάλι πέρασαν στην πάνω Μακεδονία και έφτασαν στην πόλη Λεβαία. Εδώ μπήκαν στη δούλεψη του βασιλιά, βόσκοντας με μισθό ο ένας άλογα ,ο άλλος βόδια και ο μικρότερος ο Περδίκκας τα γιδοπρόβατα. Η γυναίκα του βασιλιά έψηνε η ίδια τα ψωμιά τους. Όπως τα έψηνε, το ψωμί του μικρού Περδίκκα γινόταν διπλάσιο. Το είπε στον άντρα της κι αυτός ανησύχησε πολύ. Προσκάλεσε λοιπόν τα τρία αδέρφια και τους ζήτησε να εγκαταλείψουν τον τόπο του. Εκείνοι είπαν , ότι σωστό και δίκιο είναι να πάρουν πρώτα το μισθό τους κι έτσι να φύγουν. Ο βασιλιάς τότε , ακούγοντας για το μισθό- έτυχε ο ήλιος να μπαίνει από την καπνοδόχο στο σπίτι- τους είπε:( Μισθό που να σας αξίζει σας δίνω εγώ , να, τούτο- κι έδειξε τον ήλιο). Όταν τ άκουσαν αυτά οι μεγαλύτεροι έμειναν κατάπληκτοι. Ο μικρός όμως , έτυχε να έχει πάνω του το μαχαίρι, είπε:( Τα δεχόμαστε βασιλιά, αυτά που μας δίνεις. ) Χαράζει τότε με το μαχαίρι του στο έδαφος του σπιτιού και μαζεύει με τη χούφτα του από τον ήλιο τρεις φορές στον κόρφο του κι έφυγε και ο ίδιος και οι άλλοι μαζί του. Ο βασιλιάς όταν το έμαθε θύμωσε και στέλνει το κατόπι τους καβαλάρηδες να τους εξοντώσουν. Υπάρχει ένα ποτάμι στη χώρα εκείνη, που οι απόγονοι των ανδρών από το Άργος το θεωρούν σωτήρα και του προσφέρουν θυσίες. Αυτό το ποτάμι φούσκωσε τόσο όταν το πέρασαν οι Τημενίδες, ώστε οι καβαλάρηδες δε μπόρεσαν να το διαβούν. Τα τρία αδέρφια έφτασαν σε άλλη γη της Μακεδονίας και εγκαταστάθηκαν στους κήπους. Από τους κήπους πάνω στέκει ένα βουνό ,Βέρμιο το λένε, αδιάβατο από την κακοκαιρία. Ξεκινώντας από αυτόν τον τόπο, οι Τημενίδες προχώρησαν να υποτάξουν και την υπόλοιπη Μακεδονία. Στη συγκεκριμένη περίπτωση ο μύθος των Τημενιδών, παρουσιάζει πολλά παραμυθιακά στοιχεία. Ωστόσο υπάρχουν μέσα στην παράδοση και ιστορικά στοιχεία, όπως τονίζει ο καθηγητής Φάνης Κακριδής. Διακρίνουμε μια μετακίνηση του μακεδονικού πληθυσμού , που τελικά εγκαταστάθηκε στην κοιλάδα της Βέροιας, ίδρυσε τις Αιγές και υπόταξε τους γύρω λαούς, όπως με ιστορική ακρίβεια μαρτυρεί ο Θουκυδίδης. Ιστορικό πυρήνα έχει και η ιστορία με το διπλό ψωμί. Ο ίδιος ο Ηρόδοτος μας πληροφορεί, ότι το ψωμί του Περδίκκα, όταν διπλασιάζεται μόνο του ,φανερώνει ότι αυτός ο μικρός εργάτης δικαιούται και προορίζεται να βασιλέψει στο δωρικό γένος των Μακεδόνων. Η απώτερη φυλετική συνάφεια ή σχέση με τους Δωριείς είναι το ζητούμενο στην προιστορία των Μακεδόνων. Ο Ηρόδοτος την επιβεβαιώνει στο κείμενό του. Την επιβεβαιώνουν και άλλοι συγγραφείς, ο Ευριπίδης, ο Θεόπομπος, ο Διόδωρος. Η πρόταση του ιστορικού Χρύση Πελεκίδη και η άποψη του Φάνη Κακριδή ήταν να θεωρήσουμε, ότι ο ήλιος της Βεργίνας δεν είναι άλλος από τον ήλιο που ( έκοψε) και πήρε μαζίτου ο Περδίκκας στην ηροδότεια διήγηση. Τι άλλο θα ήταν πιο κατάλληλο να κοσμήσει τις οστεοθήκες και να σφραγίσει τα νομίσματα των Μακεδόνων βασιλέων από τον ήλιο, σύμβολο εξουσίας και αυτόπτη μάρτυρα σε μια πανάρχαια διήγηση, που συνδέει τους Τημενίδες απογόνους του Ηρακλή με τα χώματα της Μακεδονίας;