Δημογραφικό

 

Η Ευρώπη σε τροχιά αυτοκαστροφης και η Ελλάδα ακόμη χειρότερα 

Ιερός όρκος Αθηναίων οπλιτών

 

Ο ΟΡΚΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΕΦΗΒΩΝ

[Ελληνικά]:

"Οὐ καταισχυνῶ τὰ ὅπλα τὰ ἱερὰ, οὐδ' ἐγκαταλείψω τὸν παραστάτην ὅτῳ ἂν στοιχήσω· ἀμυνῶ δὲ καὶ ὑπὲρ ἱερῶν καὶ ὁσίων καὶ μόνος καὶ μετὰ πολλῶν. καὶ τὴν πατρίδα οὐκ ἐλάσσω παραδώσω, πλείω δὲ καὶ ἀρείω ὅσης ἂν παραδέξωμαι. καὶ εὐηκοήσω τῶν ἀεὶ κραινόντων ἐμφρόνως καὶ τοῖς θεσμοῖς τοῖς ἰδρυμένοις πείσομαι καὶ οὕστινας ἂν ἄλλους τὸ πλῆθος ἰδρύσηται ὁμοφρόνως·καὶ ἂν τις ἀναιρῇ τοὺς θεσμοὺς ἢ μὴ πείθηται οὐκ ἐπιτρέψω, ἀμυνῶ δὲ καὶ μόνος καὶ μετὰ πολλῶν. καὶ ἱερὰ τὰ πάτρια τιμήσω. ἵστορες τούτων Ἄγλαυρος, Ἐνυάλιος, Ἄρης, Ζεύς, Θαλλώ, Αὐξώ, Ἡγεμόνη."

[Απόδοση]:

Δε θα ντροπιάσω τα όπλα τα ιερά,

ούτε θα εγκαταλείψω το συμμαχητή μου, με οποιονδήποτε κι αν ταχθώ στη γραμμή. θα αμυνθώ και για τα ιερά και τα όσια και μόνος και μαζί με πολλούς και την πατρίδα δε θα παραδώσω μικρότερη αλλά μεγαλύτερη και ισχυρότερη απ' όση την παρέλαβα. και θα υπακούσω πρόθυμα σ΄αυτούς που δικάζουν κάθε φορά και Θα πολιτεύομαι σύμφωνα με τους καθιερωμένους θεσμούς και σύμφωνα με όσους άλλους ο λαός με κοινή απόφαση θα καθιερώσει. Και σε περίπτωση που κάποιος θα αποπειραθεί να καταλύσει τους θεσμούς ή να μην πειθαρχεί σ΄ αυτούς, δεν θα επιτρέψω, θα αμυνθώ και μόνος και μαζί με πολλούς. Και θα τιμήσω τα πατροπαράδοτα ιερά. 

Μάρτυρες μου γι' αυτά ας είναι η Άγλαυρος¹, ο Ενυάλιος², ο Άρης, ο Ζευς, η Θαλλώ³, η Αυξώ⁴ και η Ηγεμόνη⁵.

(Λυκούργος Αθηνών, Κατά Λεωκράτους)

Ο Όρκος των Αθηναίων Εφήβων ήταν ο όρκος που έδιναν οι Αθηναίοι έφηβοι κατά την ενηλικίωσή τους, όταν έπαιρναν τα όπλα.

Οι Αθηναίοι, όταν γίνονταν 18 ετών έπρεπε να υπηρετήσουν στρατιώτες για δύο χρόνια. 

Σε επίσημη τελετή, παρουσιάζονταν στην εκκλησία του δήμου στην Πνύκα, αναγράφονταν στους καταλόγους των πολιτών (ληξιαρχικόν γραμματείον) και τους χορηγούνταν ένα δόρυ και μια ασπίδα. 

Η τελετή αυτή συχνά συνδυάζονταν με θεατρικές εκδηλώσεις. 

Κατόπιν, ένοπλοι ανέβαιναν στην Ακρόπολη και κρατώντας ασπίδα έδιναν στο ιερό της Αγραύλου τον όρκο των Αθηναίων εφήβων. 

Ο όρκος διασώζεται από τον Αθηναίο ρήτορα Λυκούργο και αναφέρεται από τον Δημοσθένη  και τον Αριστοτέλη. Λέγεται μάλιστα πως ο όρκος γράφτηκε από τον ίδιο τον Σόλωνα, νομοθέτη των Αθηναίων.

Στον όρκο διακρίνουμε πρωτίστως την προσήλωση στον παραστάτη, κρίσιμο σημείο στον τρόπο διεξαγωγής της μάχης εκείνων των εποχών, τον σεβασμό στα ιερά, στην πατρίδα και στους νόμους. 

Εν κατακλείδι αναφέρονται ως μάρτυρες θεοί, που προσδίδουν επισημότητα και κύρος στις ένορκες διαβεβαιώσεις των εφήβων.

Κρατώντας τα όπλα που του εμπιστευόταν η Πατρίδα, ο Αθηναίος έφηβος μπροστά στο ναό της Αγραύλου έδινε τον όρκο.

*¹ Η Άγλαυρος, κόρη του πρώτου βασιλιά της Αθήνας, Ακταίου. 

Έγινε σύζυγος του Κέκροπα και απέκτησε μαζί του τέσσερα παιδιά, ένα γιο, τον Ερυσίχθονα, και τρεις κόρες, την Άγραυλο, την Έρση και την Πάνδροσο.

Το όνομα προέρχεται από τις λέξεις αγλαός και αός που σημαίνουν λαμπερή και αυγή ή από τη λέξη άγριος που σημαίνει χωρικός, αυτός που κατοικεί στην ύπαιθρο.

Ιερός ναός της, το Αγλαύρειο, βρίσκεται στην Ακρόπολη.

*² Ενυάλιος, Θεός του πολέμου ή προσωνύμιου του Άρη.

*³ *⁴ Η Θαλλώ και η Αυξώ ήταν δυο από τις τρεις ή έξι Ώρες της «πρώτης γενεάς», οι οποίες λατρεύονταν από την αρχαιότερη εποχή στην Αθήνα, όπως γράφει ο Παυσανίας (Α΄ 35, 2). 

Η Θαλλώ αναφέρεται και ως Θαλάττη, και ήταν θεότητα της ανοίξεως και των νεαρών βλαστών (συνεκδοχικά και των εφήβων). 

Ειδικά οι Αθηναίοι έφηβοι επικαλούνταν συγκεκριμένα τη Θαλλώ όταν έδιναν τον όρκο τους «του πολίτη και του στρατιώτη» μετά τη συμπλήρωση του 17ου έτους της ηλικίας τους, μέσα στο ναό της Αγραύλου, στην πλαγιά της Ακροπόλεως.

*⁵ Ηγεμόνη ήταν η ελληνική θεά των φυτών, συγκεκριμένα η θεά που τα έκανε να ανθίσουν και να φέρουν καρπούς. 

Σύμφωνα με τον Παυσανία, η Ηγεμόνη ήταν ένα από τα ονόματα που έδωσαν οι Αθηναίοι στις Χάριτες. 

Η Αυξώ αντιπροσώπευε την άνοιξη και η Ηγεμόνη το φθινόπωρο.

Πολυγνώτου Παπαοικονόμου 

Αντίο Κωνσταντίνε

Δεν χαιρετώ βασιλια δεν αναγνωρίζω τέτοιους χαιρετώ όμως έναν Ολυμπιονίκη και έναν Καταδρομέα. Καλό κατευόδιο!

Ο Ήλιος των Μακεδόνων

Ο ήλιος των Αιγών. Πώς ερμηνεύει ο ιστορικός Ηρόδοτος την προέλευση του (Άστρου της Βεργίνας), που υπήρξε το σύμβολο της δυναστείας των Μακεδόνων βασιλέων. (Από δημοσίευμα της ίδιας στο περιοδικό(Νεαπολίτικα Δυτικής Μακεδονίας). 2017 ,φύλλο 96. Ο ιστορικός Ηρόδοτος που έγραψε την ιστορία των Περσικών πολέμων στο όγδοο βιβλίο του διηγείται ένα μύθο που ερμηνεύει τρόπον τινα την προέλευση του δεκαεξάκτινου άστρου, συμβόλου της Μακεδονικής δυναστείας. Η μετάφραση του κειμένου είναι του αείμνηστου φιλολόγου Φάνη Κακριδή ομότιμου καθηγητή της φιλοσοφικής σχολής του πανεπιστημίου Ιωαννίνων. Ο Αλέξανδρος ο Α' βασιλιάς της Μακεδονίας κατά την εκστρατεία του Ξέρξη εναντίον των Ελλήνων στάλθηκε από τον Ξέρξη στους Αθηναίους( υποχρεώθηκε να έρθει, γιατί οι Πέρσες κατέκτησαν τη Μακεδονία),ζητώντας από τους Αθηναίους υποταγή( Γην και ύδωρ παράδοτέ μοι) Προσερχόμενος ο Αλέξανδρος και διαχωρίζοντας τη θέση του είπε στους Αθηναίους:( Εγώ Αλέξανδρος βασιλεύς των Μακεδόνων, Έλλην ειμί το γένος). Το αναφέρω, γιατί τον 5ο π .χ αιώνα ο βασιλιάς των Μακεδόνων τονίζει την Ελληνική του καταγωγή.Είμαστε υποχρεωμένοι να τονίζουμε τα αυτονόητα ,ότι οι Μακεδόνες ήταν Έλληνες και μιλούσαν ελληνικά. Αυτός ο Αλέξανδρος είναι έβδομος απόγονος του Περδίκκα,που απόκτησε την εξουσία των Μακεδόνων με τον ακόλουθο τρόπο κατά τον Ηρόδοτο. Τρία αδέρφια από τους απογόνους του Τημένου,( προγόνου του Ηρακλή) Ο Γαυάνης, ο Αέροπος και ο Περδίκκας έφυγαν από το Άργος και πήγαν στους Ιλλυριούς. Από τους Ιλλυριούς πάλι πέρασαν στην πάνω Μακεδονία και έφτασαν στην πόλη Λεβαία. Εδώ μπήκαν στη δούλεψη του βασιλιά, βόσκοντας με μισθό ο ένας άλογα ,ο άλλος βόδια και ο μικρότερος ο Περδίκκας τα γιδοπρόβατα. Η γυναίκα του βασιλιά έψηνε η ίδια τα ψωμιά τους. Όπως τα έψηνε, το ψωμί του μικρού Περδίκκα γινόταν διπλάσιο. Το είπε στον άντρα της κι αυτός ανησύχησε πολύ. Προσκάλεσε λοιπόν τα τρία αδέρφια και τους ζήτησε να εγκαταλείψουν τον τόπο του. Εκείνοι είπαν , ότι σωστό και δίκιο είναι να πάρουν πρώτα το μισθό τους κι έτσι να φύγουν. Ο βασιλιάς τότε , ακούγοντας για το μισθό- έτυχε ο ήλιος να μπαίνει από την καπνοδόχο στο σπίτι- τους είπε:( Μισθό που να σας αξίζει σας δίνω εγώ , να, τούτο- κι έδειξε τον ήλιο). Όταν τ άκουσαν αυτά οι μεγαλύτεροι έμειναν κατάπληκτοι. Ο μικρός όμως , έτυχε να έχει πάνω του το μαχαίρι, είπε:( Τα δεχόμαστε βασιλιά, αυτά που μας δίνεις. ) Χαράζει τότε με το μαχαίρι του στο έδαφος του σπιτιού και μαζεύει με τη χούφτα του από τον ήλιο τρεις φορές στον κόρφο του κι έφυγε και ο ίδιος και οι άλλοι μαζί του. Ο βασιλιάς όταν το έμαθε θύμωσε και στέλνει το κατόπι τους καβαλάρηδες να τους εξοντώσουν. Υπάρχει ένα ποτάμι στη χώρα εκείνη, που οι απόγονοι των ανδρών από το Άργος το θεωρούν σωτήρα και του προσφέρουν θυσίες. Αυτό το ποτάμι φούσκωσε τόσο όταν το πέρασαν οι Τημενίδες, ώστε οι καβαλάρηδες δε μπόρεσαν να το διαβούν. Τα τρία αδέρφια έφτασαν σε άλλη γη της Μακεδονίας και εγκαταστάθηκαν στους κήπους. Από τους κήπους πάνω στέκει ένα βουνό ,Βέρμιο το λένε, αδιάβατο από την κακοκαιρία. Ξεκινώντας από αυτόν τον τόπο, οι Τημενίδες προχώρησαν να υποτάξουν και την υπόλοιπη Μακεδονία. Στη συγκεκριμένη περίπτωση ο μύθος των Τημενιδών, παρουσιάζει πολλά παραμυθιακά στοιχεία. Ωστόσο υπάρχουν μέσα στην παράδοση και ιστορικά στοιχεία, όπως τονίζει ο καθηγητής Φάνης Κακριδής. Διακρίνουμε μια μετακίνηση του μακεδονικού πληθυσμού , που τελικά εγκαταστάθηκε στην κοιλάδα της Βέροιας, ίδρυσε τις Αιγές και υπόταξε τους γύρω λαούς, όπως με ιστορική ακρίβεια μαρτυρεί ο Θουκυδίδης. Ιστορικό πυρήνα έχει και η ιστορία με το διπλό ψωμί. Ο ίδιος ο Ηρόδοτος μας πληροφορεί, ότι το ψωμί του Περδίκκα, όταν διπλασιάζεται μόνο του ,φανερώνει ότι αυτός ο μικρός εργάτης δικαιούται και προορίζεται να βασιλέψει στο δωρικό γένος των Μακεδόνων. Η απώτερη φυλετική συνάφεια ή σχέση με τους Δωριείς είναι το ζητούμενο στην προιστορία των Μακεδόνων. Ο Ηρόδοτος την επιβεβαιώνει στο κείμενό του. Την επιβεβαιώνουν και άλλοι συγγραφείς, ο Ευριπίδης, ο Θεόπομπος, ο Διόδωρος. Η πρόταση του ιστορικού Χρύση Πελεκίδη και η άποψη του Φάνη Κακριδή ήταν να θεωρήσουμε, ότι ο ήλιος της Βεργίνας δεν είναι άλλος από τον ήλιο που ( έκοψε) και πήρε μαζίτου ο Περδίκκας στην ηροδότεια διήγηση. Τι άλλο θα ήταν πιο κατάλληλο να κοσμήσει τις οστεοθήκες και να σφραγίσει τα νομίσματα των Μακεδόνων βασιλέων από τον ήλιο, σύμβολο εξουσίας και αυτόπτη μάρτυρα σε μια πανάρχαια διήγηση, που συνδέει τους Τημενίδες απογόνους του Ηρακλή με τα χώματα της Μακεδονίας;

Τα Ελληνικά βασίλεια του Τρωικού πολέμου

Κυνήγι

 

Κυνήγι

 

Μονοβολο

 

Αστοχία

 

Σκόπευση σωστή

 

Βυζάντιο

 

Εύζωνας

 

Εύζωνας 1940

 

Έλληνες

 

Ανατολική Ρωμαϊκή αυτοκρατορία

 

Μικρά Ασία

 

Κάτω Ιταλία

 

Βόρεια Ήπειρος

 

Κύπρος

 

Μακεδονία

 

Μακεδονία

 

Ο τολμών νικά

 

Δυνάμεις Καταδρομών

 

Μινωικά σύμβολα

 

Μαίανδρος

 

Ο τολμών νικά

 

Όπλον μυκηναϊκό

 

Κολοκοτρώνης

 

Δημογραφικό

 

Θεσπιείς

Εικόνα Χατζοπουλου

 

Πύραυλοι αέρος εδάφους

 https://www.facebook.com/107589434928511/posts/pfbid0A2XKPrA4AWthTxYJnXDnoEtmfMyGXLjziH6vneSMg2jV8akbM1eEntQDD2VZLsSWl/?app=fbl

Η Μεγάλη Ελλάδα

 

ΜΕΤΡΗΤΑ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

 

 Ο Σπύρος Λεκατσάς μάς δείχνει ποιοί μάς κλέβουν. 

ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ ΜΕ ΜΕΤΡΗΤΑ ΠΑΝΤΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΕ ΤΡΑΠΕΖΙΚΗ ΚΑΡΤΑ : 

- Έχω ένα χαρτονόμισμα 50€ στην τσέπη μου και θα το πάω σε εστιατόριο και θα πληρώσω το δείπνο μου με αυτό.

Ο ιδιοκτήτης του εστιατορίου χρησιμοποιεί αυτά τα 50€ για να πληρώσει τον λογαριασμό του στο βενζινάδικο.

Ο ιδιοκτήτης του  βενζινάδικου πληρώνει το κούρεμα του στο κομμωτήριο του.

Η κομμώτρια χρησιμοποιεί αυτά τα 50€ για να πληρώσει το σούπερ μάρκετ.

Μετά από ένα απεριόριστο ποσό πληρωμών το χαρτονόμισμα των 50 ευρώ παραμένει το ίδιο πράγμα που σημαίνει ότι έχει εκπληρώσει τον σκοπό του για όλους όσους το χρησιμοποίησαν ως πληρωμή και η τράπεζα δεν έχει καμία δουλειά ή παρέμβαση σε καμία συναλλαγή.

 ΤΩΡΑ 

- ΑΝ πάω σε εστιατόριο και πληρώσω ψηφιακά με την τραπεζική μου κάρτα.

- το κόστος για την ψηφιακή πληρωμή μου που χρεώνεται στον ιδιοκτήτη του εστιατορίου συμπεριλαμβανομένου του κόστους συναλλαγής σε ποσοστά είναι κατά μέσο όρο 2,5% το οποίο στη συνέχεια κατεβαίνει στα 1,25€ για κάθε περαιτέρω συναλλαγή πληρωμής.

(Αυτό σημαίνει ότι κάθε επόμενη συναλλαγή πληρωμής κοστίζει 1,25€)

- τα ίδια έξοδα χρεώνονται εάν ο ιδιοκτήτης του εστιατορίου πληρώσει ψηφιακά τον λογαριασμό στο βενζινάδικο ,

-  η πληρωμή  του ιδιοκτήτη του βενζινάδικου στο κομμωτήριο,

- το ίδιο και οι επόμενες πληρωμές κτλ.

Επομένως μετά τις πρώτες 36 συναλλαγές αυτού του 50€ θα μείνουν μόνο 5€ και τα υπόλοιπα 45€ έχουν γίνει ιδιοκτησία της τράπεζας... χάρη σε όλες τις ψηφιακές συναλλαγές και προμήθειες !!!

Έτσι το πενηντάρικο πάει έφυγε.

Τα μετρητά είναι βασιλιάς!

Πως μπορούμε να βοηθήσουμε τους αρρώστους με κορωναιο;

Η ενημέρωση αυτή δεν υποκαθιστά ούτε γιατρούς ούτε νοσηλευτές  που είναι οι καταλληλότεροι να ενημερώσουν ωστόσο όσο πιο γνώριμα είναι κάποια θέματα τόσο πιο εύκολο το έργο τους.

Υπάρχουν δυο ειδών κατευθύνσεις:
Α.να μην κολλήσουμε τον ιό
Β.να φροντίσουμε με ασφάλεια στο σπίτι τον άρρωστο φίλο, συγγενή, γνωστό ή άγνωστο.

Στο πρώτο επίπεδο είναι τα Προληπτικά μέτρα προσωπικής υγιεινής που κάνουν την πρόληψη εφικτή.

Υπάρχουν περιπτώσεις όμως που πρέπει να φροντίσουμε τον άρρωστο ως νοσηλευτές ιατροί ή απλοί φροντιστές.
Τι μέτρα παίρνουμε τότε;
Καταρχήν χρειάζεται εξοπλισμός και εξειδικευμένη γνώση.
Ο ατομικός εξοπλισμός είναι:
ολόσωμη φόρμα, γάντια, παπούτσια, ειδική μάσκα βιολογικού πολέμου ή επικίνδυνων χημικών όπως του βαφέα.
[Επίσης υπάρχουν φόρμες υπερπίεσης με παροχή οξυγόνου που δεν επιτρέπουν την εισαγωγή αέρα.Αυτές είναι μόνο για εξειδικευμένο προσωπικό ιατρικών και λοιπών ερευνητικών εργαστηρίων]
Τα μέτρα που αφορούν το χώρο είναι καλός αερισμός και ηλιασμός αλλά και τακτικότατος καθαρισμός και αποστείρωση του χώρου με σαπούνι χλωριούχα και λοιπά αποστειρωτικά.Ειδικά κουζίνα,  τουαλέτα και κοινόχρηστοι χώροι.
Τρόπος χειρισμού της φροντίδας.
Εντός της ζώνης καραντίνας.
Εφόσον θα φροντίσουμε κάποιον εντός της καραντίνας οι ανάγκες είναι συγκεκριμένες.
Α.Φροντίδα για την αγορά, παρασκευή,και παροχή, τροφίμων και ποτών.
Β.Φροντίδα καθαρισμού και αποστείρωσης χώρου, σεντονιών, κλινοσκεπασμάτων και ρούχων ώστε να μειώνεται ο μικροβιακός φόρτος.
Γ.Παροχή φαρμάκων: μέχρι τώρα υπάρχουν μόνο βοηθητικά παρακεταμόλης τύπου Depon, αποχρεμπτικών τύπου Βisolvon, αποσυμφορητικών τύπου Vicks,
Στην δεύτερη περίπτωση φροντίζουμε αν και κοντά στο άρρωστο να μείνουμε ταυτόχρονα και μακριά του στο 1,5 μέτρο τουλάχιστο.
Απλά εντατικοποιούμε τα μέτρα αυτά.
Δηλαδή
Αποφεύγουμε τον συγχρωτισμό και κρατάμε αποστάσεις από όλους επειδή θεωρούνται πιθανοί φορείς.
Τα ρούχα, τα παπούτσια, τα γάντια, η μάσκα κλπ θεωρούνται μολυσμένα ασχέτως αν είναι, άρα λέμε είναι βρώμικα και θέλουν καθάρισμα και μάλιστα ισχυρό δηλαδή αποστείρωση.
Τα μέσα αποστείρωσης είναι συγκεκριμένα: οινόπνευμα, χλώριο, σαπούνι, βράσιμο.
Το τακτικό πλύσιμο με σαπούνι και με χλώριο-χλωρίνη-και σιδέρωμα των ρούχων είναι μια τακτική καθαρισμού μερικής ή ολικής αποστείρωσης τους.
Το τακτικό πλύσιμο με σαπούνι και αντισηπτικό τζέλ.

Για περισσότερα στον γιατρό και τον ΕΡΥΘΡΌ ΣΤΑΥΡΟ